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君子三鑒
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「君子三鑒」一辭，出自荀悅〔申鑒‧卷四〕；三鑒指「前鑒、人鑒與鏡鑒」。荀悅認為一般人只重視「鏡鑒」，固然以鏡為鑒，可使人外表明淨，衣冠整齊，但一個有為的君子除了「鏡鑒」之外，更應該了解「前鑒」與「人鑒」的重要性。我們若能以前事為鑒，可以從中得到教訓，避免再犯同樣的錯誤；若能以別人為鑒，聽從諍言，察覺自己的缺失而加以改進，會更加賢明。如果君子和庶人一樣，只知用「鏡鑒」整肅衣冠，而不知另外的二鑒，君子和庶人就沒有什麼差別了。因此荀悅感慨地說：「故君子惟鑒之務，若夫側景之鏡亡鑒矣。」君子若只知「鏡鑒」，那就如同無鑒了。
荀悅更具體地指出：「夏商之衰，不鑒於禹湯也；周秦之弊，不鑒於民... |
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以往鑒來
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將過去的經驗、教訓，當成以後處事的借鑑。《三國志．卷二五．魏書．楊阜傳》：「願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來。」
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神人鑒知
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神仙和凡人都可察知、證明。多用於起誓表白的辭語。明．朱鼎《玉鏡記》第一二齣：「一點丹衷，神人鑒知。」
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朗鑒
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明鏡。《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七．晉．陸機．君子行》：「朗鑒豈遠假，取之在傾冠。」
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鞶鑒
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皮帶上裝飾的鏡子，引申為清楚明顯。南朝梁．劉勰《文心雕龍．銘箴》：「及崔胡補綴，總稱百官，指事配位，鞶鑒可徵。」也作「鞶鑑」。
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炯鑒
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昭彰顯著的鑒戒。如：「自來暴政必亡，夏桀商紂均為炯鑒。」
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靈鑒
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1.上天的照覽。三國魏．曹植〈離友〉詩：「靈鑒無私。」《魏書．卷七二．列傳．陽尼》：「儼端坐於弊筵兮，始拂龜而整策。冀靈鑒之祐余兮，願告余以忠益。」
2.英明的觀察、鑑識。《晉書．卷三三．列傳．石苞》：「幸賴陛下天聽四達，靈鑒昭遠，存先父勛德之重，察臣等勉勵之志。」唐．李德裕〈丹扆箴序〉：「若不愛君以忠，則是上負靈鑒。」
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鑒毛辨色
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觀察人的臉色而見機行事。明．湯顯祖《還魂計》第一七齣：「把俺做尋人嘴臉一寸寸鑒毛辨色，將俺那寶妝奩一件件都寓目囊箱。」也作「見貌辨色」、「鑒貌辨色」。
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洞鑒
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深察。《魏書．卷三六．李順傳》：「卿往復積歲，洞鑒廢興，若朕此年行師，當克以不？」南朝梁．簡文帝〈和會三教〉詩：「玄機昔未辯，洞鑒資我皇。」
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明鑒萬里
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形容目光遠大，洞察先機。也作「明見萬里」。
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貓頭鷹博士