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1.風采識,即知人之明。《南史.卷二.宋文帝本紀》:「或雅量高劭,風明遠。」
2.相人之術。《初刻拍案驚奇》卷二一:「京師顯貴公卿,無一個不與他求風的。」《儒林外史》第一○回:「兩公子聽罷,纔曉得不是楊執中,問道:『先生精于風?』」
    
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  〔申〕一書,為東漢荀悅所著。荀悅早孤家貧,聰穎勤學,十二歲能說〔春秋〕,博學而好著述。靈帝時,因見閹官擅權,託疾隱居家中。獻帝時,與孔融等常侍講宮中;荀悅每有獻言,而又覺意猶未盡,於是作〔申〕一書。他在書中首卷曾言:「前既明,後復申之。」明白地指出書名之由來及涵義。
  綜觀〔申〕一書之主旨,強調以道為本,以德為政。因當時政權已移於曹氏,漢獻帝徒有虛名,荀悅感慨世風日下,大道不行,對當時政治提出肯切的評論,為有感而發之作。全書分為五篇:一為政體篇:申論致治之術,應先屏去「偽、私、放、奢」四大弊病,而後推行五政「興農桑、審好惡、宣文教、立武備、明賞罰」。二為時事篇:主張德刑...
    
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書信用語中,請尊長查閱的提稱語。
貌辨色     
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觀察人的臉色而隨機行事。《野叟曝言》第三三回:「那知烏龜、鴇子,是世上第一等精靈不過的東西,貌辨色,早已猜透了九分。」也作「見貌辨色」、「毛辨色」。
    
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以耳朵代替眼睛鑑賞事物。譏刺鑑賞不真確。宋.沈括《夢溪筆談.卷一七.書畫》:「藏書畫者,多取空名,偶傳為鍾、王、顧、陸之筆,見者爭售,此所謂『耳』。」
    
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欣賞、別。唐.張說〈贈太尉裴公神道碑〉:「凡所進拔,盡為名將,此則有道之人倫,武侯之賞也。」《紅樓夢》第八回:「原來姐姐那項圈上也有八個字,我也賞。」
古今     
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深察、熟識古今世事。《舊唐書.卷九○.朱敬則傳.史官曰》:「苟非洞古今,深識王霸,何由立其高論哉?」
覆車之     
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比喻失敗的教訓。《魏書.卷七二.陽尼傳》:「覆車之,近可信矣。」也作「覆車之戒」。
    
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書信用語。對小姐、女士所用的請語。
    
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古時以冰為鏡。後人稱洞察事理、明辨賢愚為「冰」。南朝梁.江淹〈謝開府辟召表〉:「臣謬贊國機,職宜冰。」也作「冰鑑」。