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君子三     
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  「君子三」一辭,出自荀悅〔申‧卷四〕;三指「前、人與鏡」。荀悅認為一般人只重視「鏡」,固然以鏡為,可使人外表明淨,衣冠整齊,但一個有為的君子除了「鏡」之外,更應該了解「前」與「人」的重要性。我們若能以前事為,可以從中得到教訓,避免再犯同樣的錯誤;若能以別人為,聽從諍言,察覺自己的缺失而加以改進,會更加賢明。如果君子和庶人一樣,只知用「鏡」整肅衣冠,而不知另外的二,君子和庶人就沒有什麼差別了。因此荀悅感慨地說:「故君子惟之務,若夫側景之鏡亡矣。」君子若只知「鏡」,那就如同無了。
  荀悅更具體地指出:「夏商之衰,不於禹湯也;周秦之弊,不於民...
以往     
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將過去的經驗、教訓,當成以後處事的借鑑。《三國志.卷二五.魏書.楊阜傳》:「願陛下動則三思,慮而後行,重慎出入,以往來。」
神人     
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神仙和凡人都可察知、證明。多用於起誓表白的辭語。明.朱鼎《玉鏡記》第一二齣:「一點丹衷,神人知。」
    
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明鏡。《樂府詩集.卷三二.相和歌辭七.晉.陸機.君子行》:「朗豈遠假,取之在傾冠。」
    
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1.上天的照覽。三國魏.曹植〈離友〉詩:「靈無私。」《魏書.卷七二.列傳.陽尼》:「儼端坐於弊筵兮,始拂龜而整策。冀靈之祐余兮,願告余以忠益。」
2.英明的觀察、鑑識。《晉書.卷三三.列傳.石苞》:「幸賴陛下天聽四達,靈昭遠,存先父勛德之重,察臣等勉勵之志。」唐.李德裕〈丹扆箴序〉:「若不愛君以忠,則是上負靈。」
    
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皮帶上裝飾的鏡子,引申為清楚明顯。南朝梁.劉勰《文心雕龍.銘箴》:「及崔胡補綴,總稱百官,指事配位,鞶可徵。」也作「鞶鑑」。
毛辨色     
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觀察人的臉色而見機行事。明.湯顯祖《還魂計》第一七齣:「把俺做尋人嘴臉一寸寸毛辨色,將俺那寶妝奩一件件都寓目囊箱。」也作「見貌辨色」、「貌辨色」。
    
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昭彰顯著的戒。如:「自來暴政必亡,夏桀商紂均為炯。」
萬里     
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形容目光遠大,洞察先機。也作「明見萬里」。
    
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深察。《魏書.卷三六.李順傳》:「卿往復積歲,洞廢興,若朕此年行師,當克以不?」南朝梁.簡文帝〈和會三教〉詩:「玄機昔未辯,洞資我皇。」