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永矢弗諼     
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永誓不忘。《詩經．衛風．考槃》：「考槃在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢弗諼。」
守口如瓶     
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地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。 (3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。 (4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
經典     
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2.宗教典籍。唐．白居易〈蘇州重元寺法華院石壁經碑文〉：「佛涅槃後，世界空虛，惟是經典，與眾生俱。」《儒林外史》第二一回：「見桌上擺著一座香爐，一個燈盞，一串念珠，桌上放著些廢殘的經典。」
彼岸     
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2.佛教用語。指解脫後的境界，為涅槃的異稱。《文選．王巾．頭陁寺碑文》：「彼岸者，引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。」
細水長流     
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「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
頑石點頭     
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傳說晉時道生法師在虎丘山聚石為徒，講解《涅槃經》，主張眾生皆可成佛，並問周邊石頭：「如我所說，契佛心否？」群石皆為點頭。見蓮社高賢傳．道生法師。後用來形容說理透澈，使人心服。《野叟曝言》第一一回：「文相公這一番議論，真可使頑石點頭，勝如藥餌百倍！」
迴旋     
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相似詞：槃旋、盤旋、旋轉
玄奘     
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
圓寂     
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
韋應物     
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不易。　　神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野無綠，寥寥天宇空。　　陰陽不停馭，貞脆各有終。汾沮何鄙儉，考槃何退窮。　　反志解牽跼，無為尚勞躬。美人奪南國，一笑開芙蓉。　　清鏡理容發，褰簾出深重。豔曲呈皓齒，舞羅不堪風。　　慊慊情有待，贈芳為我容。可嗟青樓月，流影君帷中。　　春至林木變，洞房夕含清。單居誰能裁，好鳥對我鳴。　　良人久燕趙，新愛移平生。別時雙鴛綺，留此千恨情。　　碧草生舊跡，綠琴歇芳聲。思將魂夢歡，反側寐不成。　　攬衣迷所次，起望空前庭。孤影中自惻，不知雙涕零。　　秋天無留景，萬物藏光輝。落葉隨風起，愁人獨何依。...
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