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口吃     
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說話不流利,常有字音重複或詞句中斷的現象。《漢書.卷八七.揚雄傳上》:「為人簡易蕩,口吃不能劇談,默而好深湛之思,清靜無為,少耆欲。」《三國演義》第一○七回:「艾為人口吃,每奏事必稱『艾……艾……』。」也稱為「結巴」。
非我族類,其心必異     
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不是我們同族的人,他們必定不與我們同一條心。《左傳.成公四年》:「史之志有之曰:『非我族類,其心必異。』楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?公乃止。」《晉書.卷五六.江統傳》:「非我族類,其心必異,戎狄志態,不與華同。」
說文解字     
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帝永元十二年,前後經歷二十餘年,至漢安帝建光元年,許慎卧病在床,才由其子許沖進上。;而《五經異義》已,清人陳壽祺《五經異義疏証》輯註較備。許慎於《說文解字敘》中指出:「古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜……及神農氏,結繩為治,而統其事。」由於古人沒有文字,只用結繩等方法來記事,以致「庶業其繁,飾偽萌生」。及至倉頡造字,才使「百工以乂,萬品以察」。然而,隨著文字的演變,而時人又「雖有尉律不課,小學不修」,加上假借字的普遍,使許多字已失去了本義,或者出現誤用的情況。為了「解謬誤,曉學者,達...
孜孜     
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4.溫婉、柔順。宋.歐陽修〈惜芳年.因倚蘭臺翠雲嚲〉詞:「睡未足,雙眉尚鎖,潛身走向伊行坐,孜孜地,告他梳裹。」《宋元戲文輯.許盼盼燕子樓》:「自來舉止孜孜地,那更好模好樣,一捻兒身己。」
寸步不離     
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參考詞語︰半步不離注音︰ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌ|ˊ漢語拼音︰bàn bù bù lí釋義︰猶「寸步不離」。見「寸步不離」條。 01.《宋元戲文輯.王月英月下留鞋》:「做夫妻,相憐相愛,半步不離。」 參考詞語︰跬步不離注音︰ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌ|ˊ漢語拼音︰kuǐ bù bù lí釋義︰跬步,半步。「跬步不離」猶「寸步不離」。見「寸步不離」條。 01.宋.劉克莊〈祭婦弟林養直〉:「子之事親,參、騫庶幾,四十年間,跬步不離。」 02.清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一五.姑妄聽之一》:「三寶、四寶又甚相愛,稍長即跬步不離,小家不知別嫌疑。」
孔子     
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。根據「漢書」藝文志的記載,共有三種傳本,即古論二十一篇,齊論二十二篇,魯論二十篇。古論、齊論早已亡,現在流傳的是魯論。在南宋時為大儒朱熹選入四書,此後列為儒生參加科考所必讀。 評價  孔子是中國春秋末期的思想家和教育家,是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上最博學者之一,並且被後世統治者尊為至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響,這些地區又被稱爲儒家文化圈。 中華文化  西漢武帝前推行黃...
安逸     
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安樂、舒適自在。《莊子.至樂》:「所苦者,身不得安逸,口不得厚味。」《儒林外史》第三九回:「你若是借口不肯前進,便是貪圖安逸。」也作「安」。
玄奘     
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毗呔伽)一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》,反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌(已),以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若 多的辯論,又著《制惡見論》一千六百頌(已)。還應東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區)國王鳩摩羅的邀請講經說法,並著《三身論》(已)。  接著與戒日王會晤,並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主,在曲女城召開佛學...
知難而退     
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曰:『有德不可敵3>。』此三志者,晉4>之謂矣。」 〔注解〕 (1) 《軍志》:周代的兵書,現已亡。 (2) 允當:公平適當。 (3) 不可敵:不可與之為敵。 (4) 晉:周代諸侯國。春秋時據有今山西省大部分與河北省西南地區,地跨黃河兩岸。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。 ◎2《左傳.宣公十二年》夏,六月,晉師救鄭。荀林父將中軍,先縠佐之;士會將上軍,郤克佐之;趙朔將下軍,欒書佐之。……及河,聞鄭既及楚平,桓子欲還,曰:「無及於鄭而勦民,焉用之?楚歸而動,不後。」隨武子曰:「善。會聞用師,觀釁而動。德刑、政事、典禮不易,不可敵也,不為是征。……德立刑行,政成事時,典從禮順,若之何敵之?...
關羽     
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,《三國演義》中 孫權曾為子求婚,遭關羽所拒,並罵辱來使。關索,據傳是關羽之子,但是正史並無記載。其聞據說出於南中(今雲南)一帶傳說。 孫關樾,關平之子,約213年出生。當南郡為吳將呂蒙所攻陷時,被母親趙氏帶到鄉間,改門姓隱居,直至晉滅吳後才回復關姓。關統,關興之子,娶公主,官至虎賁中郎將,無子而終。關彝,關興庶子,在關統死後承襲其位。 後裔據裴松之引《蜀記》注《http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_036.htm 三國志·關羽傳》,蜀漢滅亡後,龐德 (三國)|龐德...