:::
共 1160 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
疏頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.和尚、道士在誦經前，向神前焚化的禱詞。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「次日，取出中天竺、下天竺兩個疏頭換過。」《紅樓夢》第六二回：「還有幾處僧尼廟的和尚姑子送了供尖兒，並壽星、紙馬、疏頭。」也作「疏辭」。
2.僧道化緣的記錄簿。元．馬致遠《岳陽樓》第四折：「甚麼天書？敢是化緣的疏頭？」《紅樓夢》第三九回：「我明兒做一個疏頭，替你化些佈施。」
3.說明緣由的文字。《初刻拍案驚奇》卷二四：「縣令批准建造，又自取庫中公費銀十兩，開了疏頭，用了印信，就中給與老成耆民收貯了訖。」
|
|
〔孟子字義疏證〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔孟子字義疏證〕一書為清儒戴東原的力作。東原自乾隆三十八年(1773)奉召入都充四庫纂修官，所校官書皆天文、算法、地理、水經、小學、方言一類，即東原初入京時所由見知於時賢的所謂「度數」（漢學），而非「義理」（宋學）。〔孟子字義疏證〕一出，世人始知東原亦深於義理。唯東原之論義理與宋儒不同之處，在於義理存乎故訓，故訓當本漢儒，而以周、秦諸子為旁證。其治經初似頗受惠棟之影響；唯惠氏一派以尊古守家法為究竟，以古今為是非之標準，認為「凡古必真，凡漢皆好」，是純粹的漢學派。然東原雖亦認為義理不得鑿空於古經之外，唯其用心則常在會諸經而求其通。即惠棟治經求其古，東原治經求其是；東原治經主從字義、名物、度數...
|
|
疏財
瀏覽人次:0
收藏人次:0
施捨錢財。《三國演義》第五回：「此間有孝廉衛弘，疏財仗義，其家巨富；若得相助，事可圖矣。」
|
|
疏財尚氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
慷慨捐財，崇尚義氣。宋．沈俶〈諧史〉：「戴獻可者，疏財尚氣，喜從賢士大夫游處，而家世雄於財。」也作「仗義疏財」。
|
|
廣雅疏證
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。清朝王念孫著，二十卷。博搜漢以前古訓，由古音以求古義，頗多創見。以《廣雅》向無善本，訛文脫字甚多，乃旁考諸書，加以訂正。
|
|
材疏志大
瀏覽人次:0
收藏人次:0
才能疏拙而志向遠大。參見「志大才疏」條。宋．陸游〈大風登城〉詩：「材疏志大不自量，西家東家笑我狂。」
|
|
疏食布衣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處東漢‧班固《漢書‧王吉傳》：「去位家居，亦布衣疏食。」 2.語譯 形容生活儉樸。 3.故事內容無 4.相似、相反詞 相似詞布衣疏食、 布衣蔬食、 布衣糲食 相反詞錦衣玉食 5.例句 小明隱居山林，過著疏食布衣的生活。
|
|
注疏合刻本
瀏覽人次:0
收藏人次:0
合經文注文及義疏而刻於一本的，稱為注疏合刻本。最早將注疏合刻的是南宋初年的兩浙東路茶鹽司。黃唐跋所刊〔禮記正義〕云：「六經義疏，自京監蜀本，皆省正文及注。又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊易、書、周禮正義註疏，萃見一書，便於披繹，他經獨闕。紹熙辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取毛詩、禮記疏義，如前三經編彙，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若春秋一經，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月，三山黃唐謹識。」黃唐所題銜名為「朝請郎提舉兩浙東路常平茶鹽公事。」據黃氏跋文，如將經注義疏合刻於一本，開始於兩浙東路茶鹽司，時間在宋光宗紹熙以前，以茶鹽司舊刻〔周易注疏〕的避諱字來判斷，最早當刻於宋高宗紹興年間，...
|
|
麤疏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
粗淺疏陋。三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「足下舊知吾潦倒麤疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士