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七     
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3.民俗稱喪事每七日設奠一次為「作七」，由頭七到尾七共需進行七次，稱為「七七」。《北史．卷八一．儒林傳上．孫惠蔚傳》：「從綽死後，每至七日至百日，靈暉恆為綽請僧設齋行道。」《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「善繼只是點名應客，全無哀痛之意，七中便擇日安葬。」
儡     
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1.敗壞、損毀。唐．劉禹錫〈猶子蔚適越誡〉：「若知彞器乎！……苟措非其所，一有毫髮之傷，儡然與破甑為伍矣。」
摹寫     
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，通過作者親身的體驗，加以描繪的修辭技巧。如：1.朱自清＜春＞：「風輕悄悄的，草軟綿綿的。」2. 葉蔚林《在沒有航標的河流上》：「濃霧塞滿了小棚，沾在臉上濕漉漉的，滑膩膩的，我們誰也看不清誰的臉。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁63-76。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁120-133。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.js...
功著杏林     
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撅     
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4.挖掘。漢．王充《論衡．效力》：「鑿所以入木者，槌叩之也；鍤所以能撅地者，跖蹈之也。」元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「蠟打的鍬兒怎撅就的坑。」
舉目     
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抬頭看。[例]舉目望去，天空一片蔚藍，令人心曠神怡。
撇清     
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1.清白。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「你這個養漢精，假撇清，你道是沒姦夫抵死來瞞定，恰纔個誰推開這半破窗欞。」《醉醒石》第一回：「那裡有不要錢的人？這是人面前撇清的話兒。待他做出來，便見分曉。」
本分     
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3.安分守己。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「怎知他欠本分，少至誠。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「金孝是個本分的人，被老娘教訓了一場，連聲應道：『說得是，說得是。』」
余光中     
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嘗試摸索有別舊往的發展方式，文學界與音樂界，在楊弦和余光中的合作下，結合起來，並開啟自1975年後，蔚為風潮的民歌運動。楊弦與余光中的「以詩入歌」，是民歌運動初期所慣用的一種模式。學院派的音樂創作者，認為余楊等人提出的「中國現代民歌」，定義與作法不夠精緻嚴謹，既不「中國」也非「民歌」；而非學院派，如陶曉清，則認為過於高格調的範圍限定，無法將有別傳統的民歌概念通俗化，更會扼殺新式創作的發展。雙方多次交鋒，對各自論述所謂民歌的「正當性」，每每展開論戰。與同是70年代的台灣鄉土文學論戰一樣，余光中皆在其中扮演舉足輕重的角色。張...
對策     
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1.古代科舉考試時，士子針對皇帝策問，提出一套治理政事的方略。南朝梁．劉勰《文心雕龍．議對》：「對策者，應詔而陳政也。……漢文中年，始舉賢良，鼂錯對策，蔚為舉首。」《紅樓夢》第一七、一八回：「虧你今夜不過如此，將來金殿對策，你大約連趙錢孫李都忘了呢！」也稱為「射策」。