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對女子的尊稱。同「姑」。《後漢書.卷八四.列女傳.曹世叔妻傳》:「扶風曹世叔妻者,同郡班彪之女也,名昭……。帝數召入宮,令皇后諸貴人師事焉,號曰大。」
1.眷屬共同生活的場所。如:「庭」、「回」。唐.賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一:「少小離老大回,鄉音無改鬢毛衰。」
2.一門之內共同生活的人。《呂氏春秋.先識覽.察微》:「吳人應之不恭,怒殺而去之,吳人往報之,盡屠其。」
3.學術流派。如:「儒」、「道」、「百爭鳴」、「一之言」。
4.經營某種行業或具有某種身分的人。如:「農」、「商」、「店」、「少東」。
5.尊稱學有專長或有專門技術的人。如:「專」、「文學」、「科學」。
6.自稱或稱別人。如:「自」、「咱」、「哀」、「姑娘」、「小孩子」、「婦道人」。
7.古代大夫所統治的政治區域。與「國」相對。《論語.季氏》:「丘也聞有國有者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。」
8.私有財產。《韓非子.外儲說左上》:「夫賣庸而播耕者,主人費而美食。」《史記.卷八五.呂不韋傳》:「諸嫪毐舍人皆沒其而遷之蜀。」
9.量詞。計算庭、店鋪、大型企業等的單位。如:「住戶不滿十」、「三報社」、「只此一,別無分號。」、「開了三分公司。」
10. 姓。如周代有伯。
居住。《文選.江淹.別賦》:「又若君居淄右,妾河陽。」
1.對人謙稱自己的親長。如:「父」、「母」、「兄」。
2.中的。如:「事」、「人」、「產」、「業」、「僮」。
3.中飼養的。如:「畜」、「禽」。
置於句中。相當於「地」、「的」。元.蕭德祥《殺狗勸夫》第二折:「他道俺哥哥十分沉醉,且吃些兒熱湯熱水。」《西遊記》第五一回:「大碗寬懷暢飲。」
喻戶曉     
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戶戶都知道。形容事情、名聲傳布極廣。《鏡花緣》第八一回:「今日之下,其所以喻戶曉,知他為忠臣烈士,名垂千古者,皆由無心而傳。」《情變》第四回:「一人傳十,十人傳百,區區一個八里鋪,能有多大地方,不到幾天,便傳得喻戶曉。」
如數     
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好像計數自所珍藏的珠寶一樣。比喻敘述事物明晰熟練。清.梁章鉅《歸田瑣記.卷四.鄭蘇年師》:「本朝之顧亭林、魏叔子、陸桴亭諸公著作,靡不貫串,如數珍。」清.田雯《古歡堂雜著.卷二.論五言律詩》:「放翁意摹香山,取材甚廣,作態更妍,讀去歷歷落落,如數珍。」也作「若數珍」。
庭系統理論     
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庭系統理論(family systems theory)以Ludwing von bertalanffy所提出的一般系統理論(general system theory)為基礎,將其應用於解釋庭中的各種行為與現象,主要以個人與庭成員彼此之間的互動為討論,其範圍包括庭動態、組織及過程,由此觀點看<...
徒四壁     
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中只剩四面牆壁。形容境貧困,一無所有。宋.辛棄疾〈水調歌頭.我亦卜居者〉詞:「好在書攜一束,莫問徒四壁,往日置錐無。」《孽海花》第三回:「那時正是徒四壁,囊無一文。」也作「徒壁立」。
宜室宜     
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宜,適宜;室、庭。「宜室宜」指新娘嫁入夫,全夫妻和諧,庭美滿。語本《詩經.周南.桃夭》:「桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室。」今多用為女子出嫁時的祝賀語。明.沈受先《三元記》第六齣:「奴金氏,良人馮商,宜室宜,尚未弄璋弄瓦。」明.湯顯祖《牡丹亭》第七齣:「思漢廣,洗淨鉛華,有風有化,宜室宜。」《兒女英雄傳》第二八回:「公子此時是春來天上,喜上眉梢,樂不可支,倒覺滿臉週身有些不大招折兒。無奈是宜室宜的第一齣戲,自然得說幾句門面話兒。」
九流十     
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漢朝劉歆在所著的《七略》中,曾將先秦至漢初的諸子思想分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十個派別,稱為「十」。小說除外即稱為「九流」。
(諺語)比喻各人管好自己的事,不要管別人閒事。《警世通言.卷二四.玉堂春落難逢夫》:「玉姐也送五兩,鴇子也送五兩。王定拜別三官而去。正是:『各人自掃門前雪,莫管他瓦上霜。』」也作「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」、「各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜」、「各人自掃檐前雪,莫管他瓦上霜」、「各掃門前雪」。
庭壓力理論     
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庭壓力理論庭身處於生態系統(ecosystem)之中,無可避免的受其影響。假若生態系產生改變,如社會經濟變動、自然災害等,則往往給予庭壓力,甚至產生衝擊而需要改變。以下則以庭壓力理論ABC-X模式(ABC-X model)及雙ABC-X模式(double ABC-X model)討論、解釋。目錄...
    
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敬稱別人的全人。《初刻拍案驚奇》卷一六:「明日畢姻,來請闔尊長同觀花燭。」也稱為「闔府」。