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璞
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1.未經琢磨加工的玉石。《孟子．梁惠王下》：「今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。」晉．傅玄〈馬鈞傳〉：「美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。」
2.比喻人純樸的本質。如：「反璞歸真」。
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返璞歸真
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除去外在的一切牽絆，回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了，大家都嚮往返璞歸真的生活。
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反璞歸真
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璞，未經雕琢之玉石。「反璞歸真」指回復到原始質樸本真的狀態。語本《戰國策．齊策四》：「歸真反璞，則終身不辱。」如：「人生在世若能知足，反璞歸真，便不會有那麼多煩惱。」也作「反樸歸真」、「返璞歸真」、「返樸歸真」。
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璞玉
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未經琢磨加工的玉石。比喻有潛質而未經琢磨的人。如：「青少年有如璞玉，待經琢磨可成大器。」
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璞玉渾金
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未經雕琢的玉和未曾冶鍊的金。比喻天然美質，未加修飾，或喻人品真純質樸。《晉書．卷四三．王戎傳》：「嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶。」宋．秦觀〈賀呂相公啟〉：「璞玉渾金，鑒識莫名其器。既天資之篤實，加地冑以高華。」也作「渾金璞玉」。
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渾金璞玉
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比喻未加修飾的天然美質，或人品純真質樸。唐．白居易〈除孔戣等官制〉：「渾金璞玉，方圭圓珠，雖性異質殊，皆國寶也。」也作「璞玉渾金」。
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郭璞
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人名。（西元276～324）字景純，河東聞喜人。東晉文學家與思想家。博學高才，好古文詩賦，富文采。又精通陰陽曆算五行卜筮之術，後因卦筮違逆王敦，被殺。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作註。
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抱璞
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1.相傳戰國楚人卞和獻玉璞於楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子．和氏》。後比喻懷才不遇。《晉書．卷七○．應詹傳》：「而泓抱璞荊山，未剖和璧。若蒙銓召，付以列曹，必能協隆鼎味，緝熙庶績者也。」
2.戰國齊宣王欲任用顏斶，顏斶辭去，曰：「夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，……。」見《戰國策．齊策四》。後比喻保持本有質樸淡泊的天性，不受爵祿誘惑。漢．蔡邕〈釋誨〉：「僕不能參跡于若人，故抱璞而優游。」
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璞玉為石
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把未經琢磨的玉石當普通石頭。比喻見識短淺。《幼學瓊林．卷三．珍寶類》：「楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。」
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貓頭鷹博士