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反璞
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指回返原始簡樸的狀態。如：《戰國策．齊四》：「斶知足矣，歸真反璞，則終身不辱。」
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璞玉專案
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璞玉，未經琢磨的玉石。璞玉專案是教育部針對不升學的國中三年級學生，所實施的積極輔導方案。以合理的教育和個別的輔導，激發不能升學又困難就業者的潛能，加強其存在的價值與生活的尊嚴，且協助解決困難，順利就業。
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歸真返璞
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采光剖璞
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采集金子，剖取璞中之玉。比喻挑選人才。漢．荀爽〈與郭叔都書〉：「鹽車之驥，自非伯樂，無以顯名，采光剖璞，以獨見寶，實為足下利之。」
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荊璞
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楚國荊山的玉璞，即和氏璧。參見「荊山之玉」條。《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「承侔卞和，質非荊璞。」後用以比喻資質美好。也稱為「荊璧」、「荊玉」。
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郭璞之說
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風水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善於相地堪墓，曾著葬書，為目前最早解釋地理形勢的書籍。所以古人常把有關風水之類的言論稱為「郭璞之說」。《儒林外史》第四四回：「請問二位先生：『這郭璞之說，是怎麼個源流？』」
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璞我
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璞我是阿爾波特(G.W. Allport, 1897~1967)提出的一個名詞，他主張凡是我們認定是自己的，不管重不重要，都是人格的一部分。他認為，Self與Ego等用語的涵意過於偏狹，因此特別以「璞我」表示全屬自己的人格本質，也是使自己與別人有別的人格組織。
「璞我」所代表的自我包括：(1)對屬於自己的身體感受(Sense of Bodily ""Me"")；主要在辨別是否屬於自己身體，並連帶地產生溫暖與否的感受；(2)自我同體感(Sense of Self-Identity)：在不同的時空下，仍能感受到自己的獨特性與一致性；(3)自尊的感受(Sense of Self-E... |
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璞石閣
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花蓮縣玉里(附錄－地名－舊地名)
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塞翁失馬
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03.清．趙翼〈述菴司寇新刻大集見貽展誦之餘為題長句兼懷亡友璞函〉詩：「塞翁失馬何足惜，先生奇遭在削籍。」
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敝帚自珍
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04.明．婁堅〈祭沈廷望文〉：「敝帚自珎（珍），荊璞未剖而侵；尋以俱衰，惜所遭之不偶。」
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