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1.祭神而有所求。如:「告」、「祈」。《史記.卷四七.孔子世家》:「紇與顏氏女野合而生孔子,於尼丘得孔子。」唐.柳宗元〈太白山祠堂碑〉:「故歲水旱則之,寒暑乖候則之,厲疾祟降則之。」
2.請求。《董西廂》卷三:「昨日亂軍至寺,夫人我退賊之策。」
3.書信中的敬詞。表盼望和請求。如:「盼」、「為」。《儒林外史》第二二回:「明幸駕少留片刻,以便趨教。至!至!」
    
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1.告求福。《初刻拍案驚奇》卷五:「民間各處,立起個『虎媒之祠』,若是有婚姻求合的,虔誠祈無有不應。」《紅樓夢》第二五回:「也百般醫治祈,問卜求神,總無效驗。」
    
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祝告鬼神或上帝,以求福佑。《大唐三藏取經詩話下》:「法師七人,焚香望雞足山告,齊聲動哭。」
    
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祝告神靈以祈福保平安。《隋書.卷二○.天文志中》:「虛二星,冢宰之官也。主北方,主邑居廟堂祭祀祝事,又主死喪哭泣。」《大宋宣和遺事.貞集》:「帝相隨至官府中,庭下鳴鼓,拔刀劍互相鬥舞,請神祝。」
馨香     
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虔誠的焚香,向神告祝願。後形容真誠的盼望。如:「生活安樂,是我們大家所馨香祝的。」清.徐珂《清稗類鈔.譏諷類.周明齋斷章取義》:「宮室之美,妻妾之奉,固人人所馨香祝而欲得之,且百出其計,降志辱身以力求之者。」
    
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  主文出之於〔聖經〕中〔新約全書〕之〔馬太福音〕,在第六章第九節到第十三節,這是耶穌在教導其門徒如何告而親自所作的示範,日後就成了基督教中最常用的祈文,信徒都能背誦;其全文如下:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上,我們日用的飲食,今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債,不叫我們陷入試探,救我們脫離兇惡,因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠。」
善頌善     
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記.檀弓下》:「晉獻文子成室,晉大夫發焉。張老曰:『美哉輪焉!美哉奐焉!歌於斯,哭於斯,聚國族於斯。』文子曰:『武也,得歌於斯,哭於斯,聚國族於斯,是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之:『善頌善』。」唐.孔穎達.正義:「張老因頌寓規,故為善頌;文子聞義則服,故為善。」
祈風     
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因久旱而祈求神明颳風下雨。《三國演義》第二九回:「某素知于道人能祈風雨。方今天旱,何不令其祈雨以贖罪?」
    
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不出聲音,在心中告。唐.韓愈〈謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓〉詩:「潛心默若有應,豈非正直能感通?」《初刻拍案驚奇》卷一九:「(小娥)晨昏隨著淨悟做功課,稽首佛前,心裡就默祈求報應。」
祈晴     
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久雨不停,向上天祈天晴,或久旱不雨,向天祈求下雨。《孤本元明雜劇.賀元宵.第一折》:「正直無私有至靈,於家為國保黎民,祈晴雨皆顯應,掌管經書文卷中。」