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雕鑿用的器具。《說文解字.金部》「」字.清.段玉裁.注:「謂破木之器曰。」
1.雕鑿、雕刻。如:「石」。唐.白居易〈新樂府.青石〉:「不願作官家道旁德政碑,不實錄虛辭。」明.徐宏祖《徐霞客遊記.卷一下.遊嵩山日記》:「一山皆劈為崖,滿崖佛其上。」
2.比喻深記、銘記。如:「心之感」。清.洪昇《長生殿》第四六齣:「鎮日家把嬌容心坎。」
3.官吏降級或免職。如:「級」、「黜」。《宋史.卷四七一.姦臣傳一.曾布傳》:「流貶廢,略無虛日。」
    
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雕刻。《後漢書.卷六○下.蔡邕傳》:「邕乃自書丹於碑,使工刻立於太學門外。」
心銘骨     
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,雕刻。心銘骨指感受深刻,永記不忘。明.陸采《明珠記》第二二齣:「又荷吹噓登雲路,嬌女肯教同赴,這厚德心銘骨。」
    
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雕刻。如:「這棟建築物的天花板雕著精美的圖案。」
    
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裁汰冗員。宋.王明清《揮麈後錄.卷一一.御史希秦會之言罷汰濫賞》:「論崇、觀以來,汎濫受賞遷擢與夫入仕之人,官曹殽亂,宜從汰。」
    
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深切教喻。《新唐書.卷一六六.令狐楚傳》:「解去酷烈,以仁惠諭,人人悅喜。」也作「說」。
    
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責問。唐.柳宗元〈唐故朝散大夫永州刺史崔公墓誌〉:「一日不葺,譙四至。」
    
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革職以示懲罰。《宋史.卷一七六.食貨志上四》:「若立之規繩,加以黜陟,所糴至萬石者旌擢,其不收糴與擾民及不實者罰。」
以訛傳訛     
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於弟子辨才,為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後,唐初多位書法名家曾加以臨摹,其中以歐陽詢的最為逼真,被刻於石碑上。太宗死後,王羲之的真蹟殉葬昭陵,歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得,流落於定武。由於真蹟已不可得,故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間,此碑在民間出現,歐陽修《集古錄》收有其拓本,然有數個版本,因為沒有經過深入考證,真正的定武本並未得到應有的尊崇,反被視為別本。熙寧年間,定武真本落入薛師正父子之手,為保有真本,薛氏父子大量拓印,以假亂真,流入世面的多為偽本,真本反而少見。宋室南渡後,眾人又據流於世面之偽本大量翻刻,「訛以傳訛」,終至真偽難辨,王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」...
竭澤而漁     
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ㄡˇ,密生雜草的沼澤。田,打獵。 (4) 無復:不復可行。〔參考資料〕 《淮南子.本經》逮至衰世,山石,鍥金玉,擿蚌蜃,消銅鐵,而萬物不滋。刳胎殺夭,麒麟不游。覆巢毀卵,鳳凰不翔。鑽燧取火,構木為臺,焚林而田,竭澤而漁。人械不足,畜藏有餘,而萬物不繁兆,萌牙卵胎而不成者,處之太半矣。另可參考:《文子.上禮》