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鐫刻     
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雕刻。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。」
刻     
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雕，用刀子挖。如：「刻字」、「雕刻」、「刻圖章」、「刻骨銘心」、「刻舟求劍」。
短時間。如：「頃刻」、「即刻」、「稍候片刻」、「春宵一刻值千金。」
苛毒、不厚道。如：「苛刻」、「刻薄」。
量詞。用於計算時間的單位。古代一晝夜共分一百刻。今以十五分鐘為一刻。如：「我們九時三刻在校門口見。」
深刻：A>對事理能進一步研究。如：「深刻探討」。B>深入，不容易忘記。如：「印象深刻」。
刻苦：儉樸而能吃苦。如：「刻苦耐勞」、「生活過得很刻苦。」
鐫     
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1.鑿刻、雕刻。[例]鐫刻
以訛傳訛     
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於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」...
十三經     
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成為經書的一部分，合稱十三經，十三經因而得名。明代李元陽刻十三經注疏，十三經之名完全確定。清朝乾隆帝鐫刻《十三經》經文於石，1815年學者阮元刻《十三經注疏》，從此，“十三經”在儒學典籍中的地位更加鞏固。 影響較小的分類五代十國時後蜀國主孟昶刻“十一經”，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。也有將十三經加上大戴禮記為十四經。其實在後世還曾將紅樓夢列入十三經為十四經，不過人們認為不應將後世作品列入十三經，因此不被承認。至今仍維持十三經。 十三經簡介 詩經《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了...
雕刻     
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相似詞：雕鏤、雕琢、鐫刻
口碑載道     
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眾人稱頌的話語，就像鐫刻在記功碑上一樣，到處流傳。比喻廣受好評。＃語本《續傳燈錄．卷二二．永州太平安禪師》。
訛以傳訛     
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於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」...
口碑     
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眾人的口頭傳頌，有如文字鐫刻於碑石。語本《五燈會元．卷一七．太平安禪師》：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」後比喻眾人的口頭稱揚。《老殘遊記》第一八回：「那知道未及一個時辰，已經結案，沿路口碑嘖嘖稱贊。」
鏨     
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鐫刻、雕鑿。如：「鏨花」、「鏨字」。《紅樓夢》第六六回：「又將鴛鴦劍取出，……一把上面鏨一鴛字，一把上面鏨一鴦字。」《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「你家常常鏨鑿什麼東西？」