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十三經
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宋代列《孟子》於經部，與《易經》、《書經》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》，合稱為「十三經」。
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十三經注疏
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書名。四百一十六卷。為十三經的注疏。《易經》用王弼、韓康伯注，孔穎達正義；《書經》用孔安國傳，孔穎達正義；《詩經》用毛公傳、鄭玄箋、孔穎達正義；《周禮》、《儀禮》俱用鄭玄注、賈公彥疏；《禮記》用鄭玄注、孔穎達正義；《左傳》用杜預注、孔穎達正義；《公羊傳》用何休注、徐彥疏；《穀梁傳》用范甯注、楊士勛疏；《論語》用何晏集解、邢昺疏；《孝經》用唐玄宗注、邢昺疏；《爾雅》用郭璞注、邢昺疏；《孟子》用趙岐注、孫奭疏。
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［十三經］
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［十三經］係指儒家的十三部經典。［易］是古代講述占卜的書；［書］是古代公文匯編；［詩］是古代詩歌總集；［禮］是各種典章制度的總稱；［樂］是講述古代的樂制；［春秋］是古代編年史。此六經名稱，出現於戰國後期。秦焚書後，［樂經］亡逸，剩下五經。
漢武帝時，設立詩、書、易、禮、春秋五經博士，提高了儒學的地位。禮分為三：［周禮］記載周代職官制度；［儀禮］為東周以前古禮儀的匯編書；［禮記］是戴聖選編的禮儀資料書。［春秋］有三傳：［左傳］為記事詳細的編年史，［公羊傳］和［穀梁傳］是解春秋微言大義的傳。此［三禮］、［三傳］與［詩］、［書］、［易］並稱九經。唐文宗開成年間(836-840)刻石... |
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［十三經索引］
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［十三經索引］又可稱為［十三經句子索引］，葉聖陶(1894-1988)編，1934年由開明書店出版。
收錄條目係以十三經之全文逐句分割而成，意即將十三經中所有句子按首字筆畫排列，下註明出處，包括經名、篇目、章節等。 全書編排依句首字之筆畫多寡，首字相同之條目，於首條第二字旁列其筆畫數，次條以下則不標示，直到筆畫有加，再改列另一數字。如首字相同之句數不滿十條，則第二字不予以標示筆畫數，因條目不多，查檢容易。 該書為1934年開明書店初版，中華書局於1957年、1959年重印，並再於1980年影印阮刻［十三經注疏］配套將是書予以補訂重排，註明每一條目在... |
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十三經論著目錄
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《十三經論著目錄》國立編譯館主編，收錄自先秦到一九九四年間有關經學的著述和單篇論文，提供學者經書中的微言大義，也以此做進一步的研究。
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經
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5.有特殊價值，被尊為典範的著作。如：四書、五經、十三經。《荀子．勸學》：「始乎誦經，終乎讀禮。」
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十
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自然數的第十位。大寫作「拾」，阿拉伯數字作「１」。
數目是十的。如：「十人」、「十個」、「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」
滿足、達到極點。如：「十足」、「十分」、「十全十美」。
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克紹箕裘
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《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師...
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美輪美奐
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《禮記》是儒家一部重要的典籍，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。在《禮記．檀弓下》記載了一個故事：晉國趙武的新屋落成，很多大夫都前去參加落成啟用典禮；一位名叫張老的大夫說道：「這屋子是多麼的高大壯觀啊！這裡面的裝飾是多麼的美麗鮮明啊！從今以後，主人就要在這屋裡祭祀奏樂，在這屋裡居喪哭泣，也在這屋裡和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
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