:::
資料庫查詢時間：187.5007 ms
共 1136 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
吒異
瀏覽人次:0
收藏人次:0
怪異、訝異。《初刻拍案驚奇》卷七：「玄宗怪他說得吒異，故意問道：『朕如今即要往彼看燈，去得否？』」《紅樓夢》第一七、一八回：「轉過花障，則見清溪前阻。眾人吒異這股水又是從何而來？」
|
|
連延
瀏覽人次:0
收藏人次:0
連續綿延。《舊唐書．卷一九六．吐蕃列傳上》：「山路狹隘，連延百餘里，人不得馳。」唐．元稹〈競舟〉詩：「連延數十日，作業不復憂。」《宋史．卷二六四．列傳．宋琪》：「自易水距此二百餘里，並是沿山，村墅連延，溪澗相接，採薪汲水，我占上游。」
|
|
餘杭縣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
縣名。位於浙江省杭州市西北，苕溪北岸。境內出產以絲綢為著名。今大陸地區改作余杭縣。
|
|
法融
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
|
|
田頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.田邊、田畔。宋．蘇軾〈遊道場山何山〉詩：「白水田頭間行路，小溪深處是何山。」
|
|
北部橫貫公路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
位於臺灣北部的東西橫貫公路。原稱為「大溪棲蘭線」。從桃園市大溪區起，經復興、高坡、巴稜、池端到棲蘭和宜蘭梨山線相接，全長九十一點五公里，聯絡臺灣北部東、西的運輸，沿途風景秀麗。
|
|
遒文壯節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文句剛健，音節豪壯。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷八．杜子美四》：「曹氏父子，鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒文壯節，抑揚怨哀悲離之作，尤極于古。」
|
|
衣帶一江
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「一衣帶水」。見「一衣帶水」條。01.宋．文及翁〈賀新郎．一勺西湖水〉詞：「余生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傅巖未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。」
|
|
度外置之
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「置之度外」。見「置之度外」條。01.明．盧象昇〈寄外舅王帶溪先生書〉九首之五：「夫功名身命，已度外置之，但兩親在堂，何以相慰？」
|
|
象山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.山名：(1)最著名者在江西省貴溪縣西南，宋朝陸九淵在此講學，因山形如象而得名。(2)在浙江省象山縣北。(3)在江蘇省鎮江縣東北，因形如象而得名。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士