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蘦
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植物名。薯蕷科薯蕷屬，多年生纏繞藤本。塊莖單生，球形或圓錐形。莖左旋，光滑。葉寬卵形或心狀卵形，葉腋常具珠芽。花單性，穗狀花序。蒴果長橢圓形，具三翅。塊莖外側褐色，內黃赤色，入藥，主治惡腫瘡毒等症狀。《說文解字．艸部》：「蘦，大苦也。」現稱「黃獨」、「黃藥子」。
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天不生無祿之人
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（諺語）比喻只要自己肯努力，一定有辦法活下去。常與「地不長無根之草」併用。《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「天不生無祿之人，地不長無根之草，難道你這般漢子，世間就沒個慷慨仗義的人周濟你的？」也作「天不生無路之人」。
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摩頂至踵
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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播越失據
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失去根據地，而流亡在外。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。」
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大乘
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佛教的兩個主要傳統之一。約西元一世紀，從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
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否極生泰
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受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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絆住
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行動受到阻礙、不自由。《紅樓夢》第二○回：「我說呢！虧在那裡絆住，不然，早就飛了來了。」《紅樓夢》第五七回：「暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」
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負義忘恩
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此處所列為「忘恩負義」之典故說明，提供參考。「忘恩負義」原作「背恩忘義」。指忘記別人給予的恩惠，違背道義，出自於《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》。根據記載，漢宣帝時，京師長安人口眾多，龍蛇雜處，以致於治安不好。宣帝聽聞張敞頗有才能，賞罰分明，嫉惡如仇，所以請他來擔任「京兆尹」的職務，也就是京師的最高行政首長，幾年下來使長安的治安改善許多。但後來他的好友楊惲因觸怒宣帝被判死刑，與楊惲交好的人幾乎全受牽連，被免去官職，只有張敞因為受到宣帝賞識，一直未受處分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這...
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兩碼事
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性質不同，不可牽扯在一起的事情。如：「你所談的問題，和我說的是兩碼事，根本風馬牛不相及。」也作「兩回事」。
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達權通變
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是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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貓頭鷹博士