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負薪之疾
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背負薪材疲累，體力未復。引申為有病的謙詞。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「臣弘行能不足以稱，加有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。」也作「負薪之病」、「負薪之憂」。
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顧慮重重
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非常擔憂，再三思量。如：「他做事總是三心二意，顧慮重重。」
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福安
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幸福安康。為書信中向尊長請安的用語。《董西廂》卷二：「四時無凍餒之憂，數口享福安之慶。」
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不患貧而患不安
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不憂慮國家貧窮，只擔心社會不安定。語出《論語．季氏》：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。」
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天主
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1.南朝宋時呵羅單國稱宋帝為「天主」。《宋書．卷九七．夷蠻傳．呵羅單國傳》：「揚州城無憂天主，愍念群生，安樂民人」
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斷金
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語出《易經．繫辭上》：「二人同心，其利斷金。」比喻同心協力，則力量可以截斷像金一般堅硬的東西。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「當此之時，宮亡儲主，董賢據重，加以傅氏有女之援，皆自知得罪天下，結讎中山，則必同憂，斷金相翼。」
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勃露斯
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2.一種舞蹈。為英語Blues的音譯。起源於美國南部，舞曲含有幾許憂鬱氣氛。節奏為四分之四拍，每一慢步二拍，一快步一拍。主要步法為前進走步、後退走步及併步。也稱為「四步舞」。
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同休等戚
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此處所列為「休戚與共」之典源，提供參考。 《國語．周語下》晉孫談之子周1>適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何...
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泰去否來
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里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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蹈虎尾
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蹈，踏。蹈虎尾比喻非常危險。《書經．君牙》：「心之憂危，若蹈虎尾，涉于春水。」
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貓頭鷹博士