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北日耳曼聯盟
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西元一八六六年，普奧戰爭後，普魯士結合德意志聯邦各國，組成北日耳曼聯盟，至一八七一年，建立德意志帝國。
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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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殊形妙狀
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奇妙特異的形狀。宋．周邦彥〈汴都賦〉：「與夫沉沙栖陸，異域所至，殊形妙狀，目不給視。」也作「殊形怪狀」。
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賓禮
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1.古代五禮之一。為國際間的一種禮節。《周禮．大宗伯》：「以恤禮哀寇亂，以賓禮親邦國。」《清史稿．卷一一四．職官志一》：「主客掌賓禮。凡蕃使朝貢，館餼賜予，辨其貢道遠邇、貢使多寡、貢物豐約以定。」
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比似
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1.相比。宋．周邦彥〈虞美人．廉纖小雨〉詞：「一雙燕子守朱門，比似尋常時候易黃昏。」元．趙善慶〈沉醉東風．氈帳冷〉曲：「比似丹青舊玉顏，又越添愁眉淚眼。」
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經濟之才
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治國安民的才幹。元．鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：「此人有經濟之才，安邦之策，欲令你去徵聘此人。」
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菩提迦耶
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地名。位於印度比哈爾邦伽耶縣，相傳釋迦牟尼在此菩提樹下悟道。西元前三世紀阿育王於該處立大塔以資紀念。現存五十二公尺高的大塔，乃中古世紀改建者。十九世紀經英國考古學家發現後，重新成為佛教朝山的重點，今已有泰國、緬甸、斯里蘭卡、西藏、不丹、尼泊爾、中國、日本等地佛教徒蓋多所寺院於此。也稱為「菩提道場」、「佛陀伽耶」。
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漠不關情
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此處所列為「漠不關心」之典源，提供參考。 ※明．朱之瑜〈與岡崎昌純書〉二首之二（據《朱舜水集．卷五》引）世俗之人以加官進祿為悅，賢人君子以得行其言為悅。言行，道自行也。蓋世俗之情，智周一身及其子孫。官高則身榮，祿厚則為子孫數世之利，其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁1>，祿食2>之厚薄，則漠不關心，故惟以得行其道為悅。雖世莫之宗，其栖栖皇皇之心，固無已也。僕在此屢有啟迪，疑上公漫無可否，故連年堅欲求去，臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘，事事皆藉他人為主，非似中華進退皆自裁酌，欲去則翩然高舉，無有以絛籠之者。是故身雖勉留，居常怏怏。 ...
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千金諾
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文帝竇皇后之弟。竇，音ㄉㄡˋ。
(6) 季布：西漢時人，生卒年不詳。楚漢相爭，初為項羽部將，數圍劉邦。及項羽滅，為劉邦追捕，後由朱家透過汝陰侯滕公，乃得赦免，並官郎中、中郎將及河東守等。
(7) 諫：用言語或行動勸告別人改正錯誤。
(8) 通：交往。
(9) 不說：不悅。說，通「悅」。
(10) 游揚：稱揚美名，使名聲遠播。
(11) 距：通「拒」，拒絕。
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秦樓謝館
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泛指尋歡作樂的場所。元．李邦祐〈雙調淘金令．花衢柳陌〉曲：「花衢柳陌，恨他去胡沾惹；秦樓謝館，怪他去閑遊冶。」
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貓頭鷹博士