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深山窮谷
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荒僻深遠的山野谷地。《左傳．昭公四年》：「其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒於是乎取之。」《二十年目睹之怪現狀》第一回：「一直走到深山窮谷之中，絕無人煙之地，與木石居，與鹿豕遊去了。」
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無可奈
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世界猶太人大會
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在已開發領土上大致採取照顧傳統聚居點、按人口比例均分的原則，但考慮到未來大量猶太難民的遷入，將南部人煙稀少的內蓋夫（Negev）沙漠劃入猶太國。故猶太人以相對少的人口獲得了較多的領土。如此卻又引起巴勒斯坦地區新的恐怖行動。英國只好將巴勒斯坦問題交給聯合國處理，1948年結束對巴勒斯坦的管理。以色列國正式成立，並且成為聯合國的一分子。 關鍵字中文關鍵字：貝爾福宣言英文關鍵字：Balfour Declaration 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁319。貓頭鷹出版社股份有限公司。
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百中百發
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比喻射擊技藝高明，絕無虛發。《封神演義》第三一回：「此標乃異人秘授，出手煙生，百中百發。」也作「百發百中」。
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隨寓隨安
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卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從...
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小築
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精雅的小屋。唐．杜甫〈畏人〉詩：「畏人成小築，褊性合幽棲。」宋．陸游〈小築〉詩：「西郊小築臨煙汀，南山秀色入窗櫺。」
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滔滔不斷
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軍集．卷二》引）西則迴江永指，長波天合。滔滔何窮，漫漫安竭！創古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野塵。而是注集，長寫不測，修靈浩蕩，知其何故哉！
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歸程
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歸返的路程。唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程？長亭更短亭。」
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廖玉蕙
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社•《對荒謬微笑》2005年，三民書局•《公主老花眼》繪者蔡全茂 2006年，九歌出版社•《大食人間煙火》繪者蔡全茂 2007年，九歌出版社小說•《賭他一生》1998年，九歌出版社；2005年原書更名為《一枚戒指》•《淡藍氣泡》2000年，幼獅文化論著•《柳毅傳書與張生煮海研究》1978年，東吳中研所碩士論文•《唐代傳奇探源》1989年，圓神出版社•《一竿煙雨 - 鄭板橋詩詞文選》1992年，時報文化•《唐代傳奇》1993年，時報文化•《桃花扇相關...
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大言聳聽
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此處所列為「危言聳聽」之典源，提供參考。 ※＃宋．呂祖謙〈館職策〉（據《呂東萊先生文集．卷二》引）1>漢至文帝，宇內昌阜，煙火萬里。仰視成康雖小歉，俯眎春秋戰國以降，則既有餘矣。「痛哭者一，流涕者二，長歎息者六」。賈誼之論，何其不與事儷2>也！意者危言駭世，姑一快3>胸中之憤耶！長沙之歸，歷變履險，動心忍性。少年之氣，剝落向盡，固未易以故意，待誼是殆，必有所以而論者，或未之竟也。誼誠見文帝以如此之質，得如此之時，顧乃湛於卑陋，安於小成，愛之深、望之切，大聲疾呼，幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：...
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