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興廢存亡
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振興保存廢絕敗亡的人事。明．湯顯祖《南柯記》第一八齣：「問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。」
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墨突
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墨，墨翟。突，灶的煙囪。墨突指墨翟心存濟世，奔走四方，每到一地，煙囪尚未燻黑，就又離開。《文選．班固．答賓戲》：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」
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應時而生
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順應時運而生。唐．呂溫《凌煙閣勳臣頌．劉夔公．宏基》：「夔公崢嶸，金虎之精，應時而生，與運俱行。」也作「應際而生」。
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雨覆雲翻
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即「翻雲覆雨」。見「翻雲覆雨」條。01.明．陶宗儀〈念奴嬌．黃花白髮〉詞：「黃花白髮，又匆匆佳節，感今懷昔。雨覆雲翻無限態，故國寒煙榛棘。」02.明．李開先〈後象棋歌〉：「招呼眾友，終朝為戲具，一任人情世事，雨覆共雲翻。」
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廬山之真
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
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千態萬狀
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各式各樣的形態。《宣和畫譜．卷一一．山水》：「於高堂素壁放手作長松巨木，回溪斷崖，岩岫纔絕，峰巒秀起，雲煙變滅晻靄之間，千態萬狀。」明．朱國楨《湧幢小品．卷三二．吳建》：「人情愈偽，千態萬狀，劫運承之，聖人亦救不得。」也作「千狀萬態」。
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披肝瀝血
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此處所列為「披肝瀝膽」之典源，提供參考。 隋．李德林〈天命論〉（據《隋書．卷四二．李德林列傳》引）爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服，煙雲改色，鍾石變音，三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓，天歷在躬，推而弗有。百辟庶尹1>，四方岳牧2>，稽圖讖3>之文，順億兆之請，披4>肝瀝5>膽，晝歌夜吟，方屈箕潁6>之高，式允幽明之願。基命宥密，如□如升，推帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星...
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印光法師
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，求開示。此後印光法師頻頻至上海、蘇州、揚州等地校印經書。於一九一九年在上海會晤簡玉階兄弟(南洋兄弟煙草公司創始人)，為之詳細解說淨土法門，簡氏兄弟乃從此發心皈依佛門淨土宗，以後又將其私宅南園施贈予上海佛教淨業社作基址，即是後來覺苑所在。自一九一八年以來，印光法師在上海校印淨土宗書近百種，印行數達十萬冊。一九三０年法師離開普陀山到蘇州報國寺閉關，又將經書流通處弘化社自滬遷蘇。一九三七年冬，蘇州淪陷，法師移居吳縣靈巖山寺。監院妙真和尚遵從大師指示，將靈巖山寺改建為十方專修淨土道場。後兩年，《印光法師文鈔續編》印行出版，印光...
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擊轂摩肩
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轂，指車輪中間的圓木。擊轂，車子互相碰撞。摩肩，肩膀互相摩擦。語本《戰國策．齊策一》：「臨淄之途，車轂擊，人肩摩。」擊轂摩肩比喻車馬眾多，人煙稠密。《老殘遊記二編》第八回：「就到了一個極大的街市，人煙稠密，車馬往來，擊轂摩肩。」
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臂釧
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古代婦女的臂飾，戴於手臂之上。唐．元稹〈估客樂〉詩：「鍮石打臂釧，糯米吹項瓔。」唐．牛嶠〈女冠子．錦江煙水〉詞：「額黃侵膩髮，臂釧透紅紗。」也稱為「跳脫」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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