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背花
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1.古時行刑杖時，背部被鞭、棒打傷所形成的傷痕。《五代史平話．周史．卷上》：「郭威脫了衣服，令軍人將他背脊上打了三十下背花，星夜走過秀容縣北契丹寨上詐降。」明．湯顯祖《牡丹亭》第七齣：「則問你幾絲兒頭髮，幾條背花？敢也怕些些夫人堂上那些家法。」
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臺盞
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2.有座臺托著的酒器。明．湯顯祖《還魂記》第三齣：「女孩兒把臺盞收去。」《水滸傳》第五回：「劉太公慌忙親捧臺盞，斟下一盃好酒，跪在地下。」
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鐵券
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古代頒賜功臣之物，以鐵製成，形如瓦，為其記功免罪的依據。談徵．物部．鐵券：「漢書高祖記丹書鐵契。按：鐵券如半破木甑，有四孔，穿縚刻文字于上，陷金是也。此封列侯誓書鐫免死及俸祿之數于面。形如瓦，一藏內府，一授本爵。」
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丁祭
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舊時於仲春、仲秋的上旬丁日祭祀孔子，稱為「丁祭」。《儒林外史》第二回：「先年俺有一個母舅，一口長齋。後來進了學，老師送了丁祭的胙肉來，外祖母道：『丁祭肉若是不吃，聖人就要計較了。……』只得就開了齋。」
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飄洋
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渡過海洋。如：「我的祖先從大陸飄洋過海，來到臺灣定居。」也作「漂洋」。
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不好啟齒
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不好意思開口。《紅樓夢》第五七回：「鳳姐兒便和賈母說：『薛姑媽有件事求老祖宗，只是不好啟齒的。』」
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封典
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封建帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典，始於晉宋。清制，諸臣有功受封，在本身稱為「授」，曾祖父母、祖父母、父母及妻在世的稱為「封」，已逝的稱為「贈」。如：「古時一人居官，則全家皆受封典，真所謂『一人得道，舉家升天』。」南朝宋．顏延之〈自陳表〉：「臣班叨首卿，位屍封典。」
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方鼎
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方形的鼎。鼎的原始用途為炊具，古時餐具不齊全，飯菜煮熟了就著鼎吃，所以也用為盛食器。後來又常用鼎祭祀死者，作為祭器，以及用為宗廟中和朝會歃盟大典時的禮器。到了周代，鼎又有象徵國家權力的作用，視為傳國重器。天子多以鼎賞記功臣的勛業，也常有人鑄鼎銘述祖先的德善、傳給子孫。鼎多為體圓、腹大、三足與兩耳的容器，也有四足的方鼎。
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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唐君毅
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人名。（西元1909～1978）四川宜賓人，祖籍廣東五華。近代中國哲學家，畢業於南京中央大學，歷任四川、華西、中央諸大學教授。民國三十八年避難香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院。民國六十七年，因肺癌病逝香港。其畢生以重振中國哲學為職志，且精通中西哲學思想，建構成一套上承程朱，貫通天人的唯心哲學體系。著有《中國哲學原論》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》、《人生之體驗》等書。
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貓頭鷹博士