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1.稱謂。用以尊稱父母親的父母。如:「父母」、「外父母」。《荀子.成相》:「下以教誨子弟,上以事考。」唐.柳宗元〈捕蛇者說〉:「吾死於是,吾父死於是,今吾嗣為之十二年,幾死者數矣。」
2.通稱先代的人。如:「遠」、「先」。
3.祭祀始神主的廟。《荀子.成相》:「紂卒易鄉啟乃下,武王善之,封之於宋立其。」《漢書.卷五二.韓安國傳》:「是以古之人君謀事必就,發政占古語,重作事也。」
4.事物的創始者。如:「鼻」。《周禮.春官.籥章》:「祈年于田。」漢.鄭玄.注:「田,始耕田者,謂神農也。」
5.姓。如漢代有沂。
1.古代出行時祭祀路神稱為「」。《詩經.大雅.韓奕》:「韓侯出,出宿于屠。」《左傳.昭公七年》:「公將往,夢襄公。」晉.杜預.注:「,祭道神。」
2.餞行。南朝宋.劉義慶《世說新語.方正》:「杜預之荊州,頓七里橋,朝士悉。」唐.李白〈留別金陵諸公〉詩:「五月金陵西,余白下亭。」
3.宗仰、效法。《戰國策.韓策二》:「秦王必張儀之故謀。」《漢書.卷三○.藝文志》:「述堯舜,憲章文武。」
4.熟悉。《國語.魯語下》:「是故天子大采朝日,與三公、九卿識地德。」
數典忘     
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典,指過去的禮制、歷史。數典忘謂敘述過去禮制歷史時,卻忘掉先原有的職掌。語本《左傳.昭公十五年》:「籍父其無後乎?數典而忘其。」比喻忘本。《兒女英雄傳》第二八回:「只是如今弄到用起錦繡綢緞手巾來,連那些東西,也都用金銀珠寶作成者,便是數典而忘其,大失命題本意了。」亦可比喻對本國歷史或自己先歷史的無知。如:「如今崇洋媚外,數典忘的人可多著呢!」
光宗耀     
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光耀宗族,顯榮先。《紅樓夢》第三三回:「你說教訓兒子是光宗耀,當初你父親是怎麼教訓你來!」
    
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、創始人。如:「這條老街以豆腐聞名,每家賣豆腐的都自稱是鼻。」《正字通.鼻部》:「人之胚胎,鼻先受形,故謂始為鼻。」金.元好問〈濟南廟中古檜同叔能賦〉:「瀨鄉留耳孫,闕里傳鼻。」
    
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或歷代的先人。《三國志.卷一二.魏書.毛玠傳》:「今真奴婢先有罪,雖歷百世,猶有黥面供官。」元.張國賓《合汗衫》第四折:「若說著俺先,好家私似潑天。」也稱為「上」。
寧賣宗田,不忘宗言;寧賣宗坑,不忘宗聲     
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寧可賣掉宗的田產,也不可以忘掉宗留下的語言。比喻不忘本。例:恁多年來,臺灣客家人就喊「寧賣宗田,不忘宗言;寧賣宗坑,不忘宗聲」。(這麼多年來,臺灣客家人都說「寧賣宗田,不忘宗言;寧賣宗坑,不忘宗聲」。)
    
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祭祀先。如:「祭是一種慎終追遠的善良禮俗。」
欺師滅     
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背叛師門,使師門蒙羞。如:「為了奪取權勢,他竟然做出欺師滅的事情。」
    
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稱謂。尊稱父親的母親。今亦稱母親的母親。《禮記.喪服小記》:「父卒,而后為母後者三年。」晉.李密〈陳情表〉:「臣無母,無以至今日;母無臣,無以終餘年。」
    
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父母。稱謂。稱呼父的父母親。
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