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一統志     
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書名。記載全國輿地之書，元明清三代皆有。今通行者為乾隆二十九年（西元1764）和坤等奉敕所撰。嘉慶時又經重修，三百四十二卷。
三希堂法帖     
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清乾隆十二年命梁詩正等編次內府所藏魏、晉至明代書法，聚集眾工，模勒上石，其中包括王羲之〈快雪時晴帖〉、王獻之〈中秋帖〉、王珣〈伯遠帖〉三種王氏墨跡，故稱為「三希堂法帖」。三十二冊，是法帖中的巨製。
散儒     
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不自檢束的儒者。《荀子．勸學》：「不隆禮，雖察辯，散儒也。」《西京雜記》卷三：「大丈夫當立功絕域，何能坐事散儒？」
清水祖師     
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道教奉祀的神明之一。宋代末年河南開封人陳昭應，祖先世代為封疆臣，傳到昭應時正值大亂，於是遷居福建泉州的清水巖，改裝僧徒，遊勸反抗夷人。死後，明太祖封田立廟祭祀。民間傳說每當地方上有火災或禍事時，寺廟中木雕的清水祖師就顯靈，讓自己的鼻子掉下來，以警告百姓，故稱為「落鼻祖」。今閩臺各地廟祀隆盛。在臺北萬華的清水巖為主廟，每年農曆元月初六誕辰，有盛大的慶祝儀式。
新店溪     
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河川名。發源於文山，全長約七十八公里，流域面積約九百零八平方公里，於關渡注入淡水河。與大嵙崁溪、基隆河同為淡水河的三大支流。
百歲之好     
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比喻結為夫妻。明．屠隆《曇花記》第一五齣：「故將圖百歲之好，非僅邀一夕之歡。」也作「百年之好」。
金奔巴     
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奔巴，藏語bum pa的音譯，意為瓶。金奔巴指金瓶。清乾隆五十七年，創金奔巴制。一存於拉薩大招寺，凡達賴、班禪及藏內、青海各呼圖克圖圓寂後，經數年，將尋獲的轉世靈童之姓名、生辰，用滿、漢、藏三種文字，繕籤入金瓶內，由駐藏大臣監同抽掣；一存於北平雍和宮，內外蒙古之呼圖克圖，由理藩院行文，令其盟長將名字送京，入雍和宮金瓶內挈之。以確定其中一位靈童為該呼圖克圖的轉世。
下椗     
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船停靠碼頭。如：「舅舅的貨船，下週將在基隆下椗。」也作「下碇」。
明夷待訪錄     
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書名。清黃宗羲撰，一卷，二十一篇。其書論治平之法，分為十三類，大旨在抑君重民，對清末民主思想的興起頗有影響。清乾隆間被列為禁書。
推賢下士     
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推崇賢士，並以謙恭的態度對待有才能的人。《梁書．卷二五．徐勉傳》：「每從客謂吾以遭逢時來，位隆任要，當應推賢下士，先物後身，然後可以報恩明主，克保元吉。」
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