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賽夏族
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至二十歲之間紋面，女子則在成年第一次經期後實行。（註四P.074-079） 矮靈祭賽夏族的特色祭典「巴斯達隘祭典」，俗稱「矮人祭」、「矮靈祭」等。祭典第一天「迎靈」儀式，第二天「娛靈」，第三天「送靈」，一連四天三夜的祭典活動，總稱為「巴斯達隘祭典」。巴斯達隘祭典是台灣原住民族群中，現存相當完整也相當獨特的一種祭典，其完整性可以從祭典的歌謠和音樂性看出，其獨特性則是
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讀話訓練
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說話者若以正確的口形說話還好，有些人說話時嘴張不太開；有些人說話時，嘴裡銜著煙斗或香煙；有些人故意嘴巴留著鬍子；有些人不是正面對著兒童說話；有些人不時的動手動腳，簡直無法令人讀話。雖然如此，還是可以經過耐心的訓練，發揮以眼代耳的效果。有些兒童只靠助聽輔具可以理解他人說話的一半，和讀話一起配合的話，可以理解90%的話語，幾乎在日常生活或學習上，不再感到有溝通的困難。下面列舉一些實施讀話訓練時，應注意的事項。一、兒童方面注意看說話者的臉部。不只注意說話者的口、臉頰、下
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政治模式
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政治模式(Political systems)政治模式可說起源於賽蒙的行政決定理論，但以巴瑞基提倡最力，他在「大學的權力與衝突」一書中，提出了大學管理的「政治體系」模式。該模式將複雜的組織視為政治系統的縮影，具有利益團體的動力和衝突，此乃類似於城市、州和其他政治情況的動力和衝突。因此，該模式對於政治歷程曾作了一連串的假定：(1)第一個假定：普遍缺乏主動性(inactivity prevails)：在團體中，有關政策擬定並不是人人都能作決定的，這種特徵，不僅存於學院裡，而且也存在於較大的社會內。大體而言，社會的決定是由少數...
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夔州
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做了一篇自傳性的敘事詩─〈壯遊〉，從幼年學詩起，歷敘漫遊齊、趙，洛陽失第，長安十年，經安史之亂到滯留巴蜀的生活。當時杜甫五十五歲。此時安史之亂雖已結束，但吐蕃、回紇卻乘虛而入，藩鎮擁兵割據，戰亂時起，國家仍是動蕩不安。而這時杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己已無力匡扶國運。於是便又在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及對昔日長安生活的懷念，結合眼前蕭森的秋景，融鑄於詩作中，寫成了一首悲壯蒼涼、意境深閎的〈秋興八首〉。大曆三年(七六八)初，他離開夔州，乘舟出峽。抵峽州（宜昌古稱）後受到地方官的熱情款待...
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慢悠悠
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相反詞：急巴巴
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嘉年華會
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天主教國家在四旬節前三天至七天內的盛會。因為在四旬節裡，將有四十天禁止肉食等的苦行，所以在這個節日之前，人人奇裝盛服、食肉嬉戲、縱酒狂歡、盡情歌舞。§英carnival[例]巴西的嘉年華會極富盛名，每年都吸引了不少觀光客前來觀看。 △狂歡節、謝肉祭
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嬥
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古代流行在巴蜀一帶的歌舞。《集韻．上聲．筱韻》：「嬥，一曰巴歌。」
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斷頭將軍
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斷頭將軍目錄1 出處2 故事2.1 解釋3 詞義3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句5 資料來源 出處三國．陳壽《三國志．蜀書》先主旣定江南，以飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，後轉在南郡。先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等泝流而上，分定郡縣。至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：「大軍至，何以不降，而敢拒戰？」顏答曰：「卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。」飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：「斫頭便斫頭，何為怒邪！」飛壯而釋之，引為賓客。飛所過戰克，與先主會于成都。益州旣平，賜諸葛亮、法正、飛...
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波特萊爾
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上說：「你賦予藝術的天空以人所未知的致命閃光，你創造了一道新的顫慄」。 著作代表詩集有《惡之華》、《巴黎的憂鬱》等書。 詩作欣賞(一) 〈通感〉 大自然是一座神殿，那兒有活的支柱，不時發出含含糊糊的話語；行人從那兒穿越象徵之森林，森林凝視以熟稔之眼神。如悠長之回聲於遠處匯合，溶入黝黑深邃的和諧中；廣漠如黑夜，浩瀚似光明，芳香、色彩、聲響相互應和著。有芳香嫩如孩童肌膚，柔和像雙簧管、翠綠好似草原；──另外一些，腐朽、濃郁、輝煌燦爛。具無限之擴張，宛如龍涎香、麝香、安息香、乳香，歡呼精神與官能之狂喜。 評價法國象徵派詩人梵樂...
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海馬
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動物名。脊椎動物亞門硬骨魚綱條鰭亞綱。生活於海中，直立游動。頭像小馬，尾巴似象鼻，嘴呈管狀。全身包在骨質的環節所形成的硬殼中，尾巴能蜷曲捲物。雄性海馬尾部腹面有一孵卵囊，長三、四寸，雌海馬產卵於其中，以孵育小海馬。在中藥裡，晒乾的海馬可當強壯劑。也稱為「龍落子」。
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貓頭鷹博士