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比似
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1.相比。宋．周邦彥〈虞美人．廉纖小雨〉詞：「一雙燕子守朱門，比似尋常時候易黃昏。」元．趙善慶〈沉醉東風．氈帳冷〉曲：「比似丹青舊玉顏，又越添愁眉淚眼。」
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水乳之合
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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指腹裁襟
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父母為尚在腹中的子女訂婚約。參見「指腹割衿」條。明．湯顯祖《牡丹亭》第五三齣：「我女已亡故三年。不說到納采下茶，便是指腹裁襟，一些沒有。何曾得有個女婿來？」
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缽盂頭
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清代婦女髮飾。因造型與覆蓋著的缽盂相像而得名。清．李漁《閒情偶寄．卷六．聲容部．修容》：「今之所謂牡丹頭、荷花頭、缽盂頭，種種新式，非不窮新極異，令人改觀。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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菩提迦耶
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地名。位於印度比哈爾邦伽耶縣，相傳釋迦牟尼在此菩提樹下悟道。西元前三世紀阿育王於該處立大塔以資紀念。現存五十二公尺高的大塔，乃中古世紀改建者。十九世紀經英國考古學家發現後，重新成為佛教朝山的重點，今已有泰國、緬甸、斯里蘭卡、西藏、不丹、尼泊爾、中國、日本等地佛教徒蓋多所寺院於此。也稱為「菩提道場」、「佛陀伽耶」。
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紛綸
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1.浩博。《後漢書．卷八三．逸民傳．井丹傳》：「通五經，善談論，故京師為之語曰：『五經紛綸井大春。』」
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轖
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1.以漆過的皮革所覆蓋的車箱。南朝梁．江淹〈蕭驃騎讓油幢表〉：「不宜假文丹幰，空飾皁轖。」
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卜易
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泛指占卜的事情。《儒林外史》第一○回：「卜易、談星，看相、算命，內科、外科，內丹、外丹，以及請仙判事，扶乩筆籙，晚生都略知道一二。」
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女校書
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唐代名妓薛濤能詩文，詩人贈詩稱「女校書」。唐．王建〈寄蜀中薛濤校書〉詩：「萬里橋邊女校書，枇杷花裡閉門居。」因此用以稱有文才的妓女。清．全祖望〈錢尙書牧齋手蹟跋〉：「黃忠烈公見諸弟子有與女校書詩者，輒戒之。」後也用以稱有才華能詩文的婦女。明．湯顯祖《牡丹亭》第三齣：「怎念遍的孔子詩書，但略識周公禮數。不枉了銀娘玉姐只做個紡磚兒，謝女班姬女校書。」
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貓頭鷹博士