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介然
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1.堅定不移的樣子。《漢書．卷八二．傅喜傳》：「介然守節，以故斥逐就國。」
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眾望所依
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。會張輔為秦州刺史，鎮隴上，祖與之俱行。輔以祖名德顯著，眾望所歸，欲令反服2>，為己僚佐3>。祖固志不移，由是結憾。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書．卷六○．解系等列傳》。
(2) 反服：脫下僧服而穿軍服。此指還俗。
(3) 僚佐：助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書．卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難...
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髮引千鈞
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薑桂
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生薑與肉桂，性皆辛辣，為主要的調味品。《禮記．檀弓上》：「食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。」後比喻人剛強不移的性情。《宋史．卷三八一．晏敦復傳》：「況吾薑桂之性，到老愈辣。」
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犯顏
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冒犯君主或尊長的威嚴。《韓非子．外儲說左下》：「犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。」《舊唐書．卷七一．列傳．魏徵》：「徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。」
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迪卡爾
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一、 教育主張：學校教育中，師生應勇於懷疑、精於批判，站不住腳的學說自會就此消聲匿跡，藉此尋找「確信不移的穩定基石」，以心思懷疑為教育的首要活動，效果好過外爍的書本閱讀。若人有先賦的理性分辨真假，又何必仰賴他人判斷來釐清是非，人必須運用理性進行反覆的思考、反省，循序漸進掌握確實的知識。 資料來源林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北，三民。
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危詞聳聽
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亟，不得不倚重龍驤，且自來責備之嚴每在賢者。前此欽奉上諭，十月皇太后六旬慶典，尚停點景誦經，臣下何敢不移孝作忠，以免為人指摘。用敢布其腹心，為此不情之請。可否俟防務稍鬆，再行回秣。
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井然不紊
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調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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流涎
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流口水。也用以形容人貪饞的樣子。唐．杜甫〈飲中八僊歌〉：「汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。」《西遊記》第五回：「大聖止不住口角流涎，就要去喫，奈何那些人都在這裡。」
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說一是一，說二是二
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說話算數，堅定不移。《紅樓夢》第五五回：「你不當家，我也不來問你。你如今現說一是一，說二是二。」《兒女英雄傳》第三一回：「何小姐想，我是向來說一是一，說二是二。早間既有那第一句話，此時沒個說了不算的理。」也作「說一不二」、「說一是一」。
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