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剛愎自用
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04.《明史．卷一六二．章綸列傳》：「疏既上，綸復獨奏給事中王讓不赴考察，且言明剛愎自用，己言多不見從，乞與明俱罷。」
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妄自菲薄
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聖（德）〔聽〕，以光先帝1>遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義2>，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 〔注解〕
(1) 先帝：指劉備（西元１６１∼２２３），字玄德，河北涿縣人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，討黃巾賊有功，遂為安喜縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。西元二二一年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，諡號昭烈帝，史稱為「劉...
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與
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6.介詞：(1) 相當於「跟」、「和」，表示交與的對象。[例]與虎謀皮 (2) 相當於「跟」、 「隨」，表示依循的對象。[例]與日俱增
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皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論
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結構(cognitive structure)與基模(schema,scheme)基模：個體運用與生俱來的基本行為模式，瞭解周圍世界的認知結構。基模有時也稱為認知基模。讓·皮亞傑將其視為為人類吸收知識的基本架構。組織(organization)與適應(adaptation)組織：指個體在處理其周圍事務時能統合運用其身體與心智的各種功能，達到目的的一種身心歷程。適應：在其理論中，指的是個體的認知結構或基模因環境限制而主動改變的心理歷程。在在此過程中會因需要產生兩種彼此互補的心理。同化 (assimilation)：個體運用...
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桃李不言，下自成蹊
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(諺語)蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。[例]法師慈悲感人，信徒與日俱增，真是桃李不言，下自成蹊啊！
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風聲鶴唳
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東晉時秦主苻堅率眾列陣肥水，謝玄等以八千精兵渡水還擊，秦兵大敗，潰兵聽到風聲和鶴鳴，皆以為王師已至。典出《晉書．卷七九．謝安傳》。後形容極為驚慌疑懼。宋．李曾伯〈醉蓬萊．問金城方略〉詞：「見說棋邊，風聲鶴唳，膽落胡虜。」《紅樓夢》第一○二回：「賈珍方好，賈蓉等相繼而病。如此接連數月，鬧得兩府俱怕。從此風聲鶴唳，草木皆妖。」也作「鶴唳風聲」。
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模稜兩可
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《舊唐書．卷九四．蘇味道列傳》蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。……嘗謂人曰：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴1>，但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。 〔注解〕
(1) 咎譴：因過失而受到的責備。
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露
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2.洩漏。如：「露了口風」。《後漢書．卷七一．皇甫嵩傳》：「角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。」
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鷸蚌相爭
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比喻兩相爭執必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲利的局面。典出《戰國策．燕策二》。[例]鷸蚌相爭，漁翁得利。
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桎梏
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1.腳鐐手銬。為古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，主要用來拘繫犯人。《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「意遂於道解徒桎梏，恣所欲過，與剋期俱至，無或違者。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「既籓籬之已觸，總桎梏而自甘。」
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