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俱舍論
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書名。全名為《阿毗達磨俱舍論》。世親著。漢譯本有南朝陳真諦翻的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷，唐代玄奘譯的《阿毗達磨俱舍論》三十卷。《俱舍論》是世親在有部學說的基礎，吸收經量部、大眾部等思想而完成的。本書雖屬部派佛教的著作，但對大乘佛教影響極大。流行於印度、西藏及中國陳、唐之世，且東傳日本。
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〔阿毘達磨俱舍論〕
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〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；分別為：(1)界品；(2)根品。此二品總說四諦的性質。以下六品則分說四諦；(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；(4)業品；(5)隨眠品，論說「集」；(6)賢聖品，論說「滅」；(7)智品，(8)定品，論說「道」。後世親作注時，另附「破破...
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一著錯，滿盤俱是空
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（諺語）比喻只要有一個錯誤的步驟，就會導致無法挽回的局面。《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「當時若是劉公允了，卻不省好些事體。只因執意不從，到後生出一段新聞，傳說至今。正是：只因一著錯，滿盤俱是空。」
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蘭艾俱焚
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比喻玉石俱焚，貴賤賢愚同歸於盡。也作「蘭艾同焚」、「蘭艾同燼」。
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心膽俱碎
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形容非常悲憤或害怕。《東周列國志》第八二回：「於途中連得告急之報，軍士已知家國被襲，心膽俱碎，又且遠行疲敝，皆無鬥志。」也作「心膽俱裂」。
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雞犬俱升
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比喻因一人發達後，使周遭相關人士也隨之高升或得勢。參見「雞犬升天」條。如：「今年他調升為處長，他的祕書、幕僚雞犬俱升，跟著他高升赴任了。」
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身名俱泰
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名譽和地位都安穩。形容生活優裕、舒適。南朝宋．劉義慶《世說新語．汰侈》：「士當令身名俱泰，何至以甕牖語人。」
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名實俱副
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名稱或名聲與實際一致。也作「名實相副」。
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俱滅
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全部毀滅。《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「隨波漂流與熛俱滅者，亦甚眾多。」《文選．潘岳．西征賦》：「投宮火而焦糜，復灰熛而俱滅。」
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黎俱吠陀
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書名。婆羅門教的經典，是印度最古老的宗教文獻。以讚神詩歌為主，從其內容中可得知古印度人的生活、社會情形、思想及文化等。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士