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夢熟黃粱
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桯
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床前的桌子。如：「桯凳」。《說文解字．木部》：「桯，床前几。」清．段玉裁．注：「古者坐於床而隱於几，……此床前之几，與席前之几不同，謂之桯者，言其平也。」
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一對
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1.兩物形狀相同，可以匹配。如：「一對耳環」。《紅樓夢》第三回：「椅之兩邊也有一對高几，几上茗椀瓶花俱備。」《文明小史》第一八回：「幾個人講話的時候，煙炕上一對朋友，把這些話都聽在肚裡。」
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老夫
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稱謂。老年男子的自稱。《禮記．曲禮上》：「大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖行役，以婦人適四方，乘安車，自稱曰老夫。」《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「老夫想起，男婚女嫁，人之大倫。」
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生色
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增添光彩。[例]她在茶几上擺上一盆鮮花，使整個客廳生色不少。
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手筆
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2.手書、手寫。《後漢書．卷五三．周黃徐姜申屠列傳．申屠蟠》：「申以手筆，設几杖之坐。」《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》：「天子感其忠言，手筆詔答。」
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居士
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2.佛教稱在家佛教徒。《維摩詰所說經．卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。」清．錢謙益〈莆陽陳氏壽讌〉詩：「方床竺几夾窗紗，人說毘耶居士家。」
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生之謂性
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基本介紹：先秦學者論性以生之謂性為大宗，思孟性善之說為矯治其弊而提出，但並未獲得普遍的認識。告子認為生而具有的叫做性，性的內容就是食色。荀子亦認為荀子：“生之所以然者謂之性。＂孟子所謂性主要指“人之所以異於禽獸者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--...
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杅
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1.盛漿湯的器具。《儀禮．既夕禮》：「兩敦，兩杅，盤匜。」漢．鄭玄．注：「此皆常用之器也。杅，盛湯漿。」《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「遠察近覽，俯仰有則，銘諸几杖，刻諸盤杅。」
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昏迷
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1.思緒昏亂迷惘。南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧讔》：「謎也者，迴互其辭，使昏迷也。」《三國演義》第七七回：「起坐內室，秉燭看書，覺神思昏迷，伏几而臥。」
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貓頭鷹博士