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陳陶
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下，階級矛盾十分尖銳。作為出身寒微的知識分子，陳陶目睹大唐帝國的內憂外患，政治腐敗，卻不甘虛度年華，思索“如何名金波，不共水東流”，他自詡為“谷底蘭”、“波中鷗”，志在政治上施展才華，有一番作為，建功立業，報效國門。他在《海昌望月》詩中宣稱：“平生煙霞志，讀書覓封侯”。但是，殘酷而又嚴峻的社會現實，無情粉碎了陳陶的迷夢，致使他鬱鬱不歡，憤憤不平。今天看來，他認為“古來成事盡書生”（《閒居雜記》）的想法是多麼幼稚！他在《江中逢故人》一詩中感嘆道：“十年蓬轉金陵道，長哭青雲身不早。故鄉逢盡白頭人，清江顏色何曾老？”朝政昏庸，...
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順口開河
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不加思索，隨便說話。《三俠五義》第一○回：「我原來是私訪，為何順口開河？好不是東西！快些走罷。」
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錢鍾書
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對愛情的盼望及痛惡。作者文句妙語橫生又帶著嘲諷、幽默，既捕捉了民初知識分子的心態，也悠悠展現一種讓人思索再三的生命情境。正如小說結尾所說：「包涵對人生的諷刺和傷感，深於一切語言、一切啼笑」 著作 論文：《十八世紀英國文學裏的中國》（牛津大學學士學位畢業論文，1937），《古典文學研究在現代中國》（錢鍾書參加義大利米蘭舉行的歐洲漢學家第26次大會的演講，1978）；散文集：《寫在人生邊上》（1941）小說：《貓》（1945）中短篇小說集：《人·獸·鬼》（1946）長篇小說：《圍城》（1947）詩集：《槐聚詩存》（1995）...
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深思遠慮
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思索得很深，考慮得很遠。唐．史承節〈鄭康成祠碑〉：「小無不盡，大無不備，好學慕道，深思遠慮。」《歧路燈》第四回：「像令兄這樣深思遠慮，就是有經濟的學問。」也作「深計遠慮」、「深思極慮」。
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信口開喝
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不加思索的隨意亂說。元．張養浩〈新水令．急流中勇退不爭多套．離亭宴煞〉：「非是俺全身遠害，免教人信口開喝。」也作「信口開合」、「信口開河」。
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信筆
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不加思索的隨意揮筆。宋．蘇軾〈答陳季常書〉：「自山中歸來，燈下裁答，信筆而書，紙盡乃已。」清．趙翼《甌北詩話．卷一一．黃山谷詩》：「東坡隨物賦形，信筆揮灑，不拘一格，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處。」
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走來走去
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來回走動。常出現於人處於思索或焦慮的狀態中。如：「他在那兒走來走去地乾著急，就是想不出辦法來。」
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看花走馬
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。若如走馬看花，同于不讀。 〔注解〕
(1) 情深詞婉：情意深厚，詞語委婉。
(2) 吟思：吟誦思索。
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言簡意深
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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教育目的之功能
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對自我的功能在理想主義的學者思維中，多以教育啟迪人類理性的歷程作為教育之主要功能，所以特別注重腦部思索的，過去柏拉圖曾把人類的靈魂分為幾種類型，理性、意志及情慾三者，這三者看似七情六慾的三者分類，然而實際上卻是另一種分法，理智所代表的是一種熱愛智慧的表現；意志的意思是追求名譽；最後所謂的情欲其實就是貪念慾望錢財的行為，因此教育的目的就在於第一個理性的提升，促使人們熱愛智慧，培養人的理性，進而達到理想社會形式的行成。在自我的精神生活方面，也因為教育的薰陶，讓整個精神生活達到一個更高的境界，並能夠協助個人心靈與精神達到平衡...
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貓頭鷹博士