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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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狀貌
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容態、面貌。《史記．卷八．高祖本紀》：「呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之。」
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請期
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1.古代婚嫁六禮中的第五禮。男方以婚期告知女家，以徵求女家同意。《禮記．昏義》：「納徵、請期。」唐．孔穎達．正義：「請期者，謂男家使人請女家以昏時之期，由男方告於女家，何必請者，男家不敢自專執，謙敬之辭，故云請也。」
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執役
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不直言本人而稱其侍者，以表尊敬之意。執役猶左右，指僕役或侍者。漢．崔瑗〈司隸校尉箴〉：「使臣司隸，敢告執役。」
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生祠
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對還活著的人立祠奉祀，以表示內心的感戴和欽敬之意。《初刻拍案驚奇》卷二一：「就與林上舍建立生祠供養，報答還珠之恩。」清．趙翼《陔餘叢考．卷三二．生祠》：「史記欒布為燕相，燕齊之間皆為立社，號曰欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠，此生祠之始也。」
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凜然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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嚴毅
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嚴正剛毅。《漢書．卷八六．王嘉傳》：「嘉為人剛直嚴毅有威重，上甚敬之。」《三國演義》第五五回：「郡主自幼好觀武事，嚴毅剛正，諸將皆懼。」
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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桃葉歌
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晉朝王獻之為愛妾桃葉所作的歌曲。《樂府詩集．卷四五．清商曲辭二．無名氏．桃葉歌三首》引《古今樂錄》：「桃葉歌者，晉王子敬之所作也。桃葉，子敬妾名，緣於篤愛，所以歌之。」
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再生緣
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2.彈詞名。清代陳端生撰，二十卷。自十八卷始由梁德繩續成，今本為清代侯芝所改編。演孟士元女麗君，因許配元帥皇甫敬之子少華，遭國舅劉奎璧因妒憤而陷害皇甫全家。而麗君女扮男裝，中狀元，升任右相，入贅為左相梁鑒之婿；少華改名少甫，中武狀元，因功封王，娶奎璧妹為妻。時麗君喬裝被夫、父察識破，然始終不相認；皇帝亦探明此事，欲納為妃，遭拒，怒將問斬，賴太后維護，方與少華團圓。
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貓頭鷹博士