跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
1325 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:453.1458 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
排灣母女(顏水龍)     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
這張圖是以在九文化村所藏的資料照片為稿本,顏水龍稱畫中母女原穿著現代較簡單的原住民衣服,他將她們的服裝改成排灣服飾,而後再至九文化村請該人穿著正統服飾當模特兒,再加以修正。其中母親的帽子是以他自己的收藏品為依據,椅子及背景均為想像而得的構思,以增強畫面的原始特質。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
皇帝的宗。《北史.卷三.魏高祖孝文帝本紀》:「又皇貴戚及士庶家,不惟氏高下,與非類婚偶。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.異姓、不同姓的人。《史記.卷六○.三王世家》:「古者天子必內有異姓大夫,所以正骨肉也;外有同姓大夫,所以正異也。」晉.陸機〈於承明作與弟士龍〉詩:「飲餞豈異,親戚弟與兄。」
2.外。如:「異遷居中土,帶來文化交流。」
3.不同的種類。《文選.左思.蜀都賦》:「水物殊品,鱗介異。」宋.蘇軾〈異鵲〉詩:「仁心格異,兩鵲棲其衙。」
子弟     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
富貴顯赫的世後代。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
中國少數民之一。分布在雲南省西南山區中。語言屬南亞語系孟高棉語的佤德昂語支,有拉丁字母形式的文字推廣。宗教信仰以崇拜自然為主。家庭組織為一夫一妻制,行自由戀愛,稱為「串姑娘」。男性社會地位較高。經濟以農業為主,手工業為副。傳統習中有獵人頭祭。文學創作豐富,造形藝術的成就也很高。舊稱為「哈喇」、「佧喇」、「佧佤」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.漢、滿、蒙、回、藏合稱為「五」。
2.五氏。《左傳.襄公十年》:「故五聚群不逞之人,因公子之徒以作亂。」
3.五親。宋.王禹偁〈一品孫鄭昱〉詩:「五不力穡,終歲飽且溫。」
4.古代五百家稱為「五」。《周禮.地官司徒.大司徒》:「令五家為比,使之相保;五比為閭,使之相受;四閭為,使之相葬;五為黨,使之相救。」
5.高句麗的消奴、絕奴、順奴、灌奴、桂婁五部
6.婕妤、容華、充華、承徽、列榮為官妃五
7.誅連五。《漢書.卷九○.酷吏傳.王溫舒》:「夫古有三,而王溫舒罪至同時而五乎!」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
同宗的人。《禮記.大傳》:「君有合之道,人不得以其戚,戚君位也。」北齊.顏之推《顏氏家訓.風操》:「同昭穆者,雖百世猶稱兄弟,若對他人稱之,皆云人。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
誌是社會人類學者以參與觀察的方法,對特定文化及社會蒐集製作資料、紀錄、評價,並詳細地、動態地、情境化描繪和解釋的一種方法。它探究的是特定文化中的人們的生活方式、價值觀念和行為模式,例如:文化中的人、事、時、地、物各因素之交互影響過程。一般稱為人種誌或民誌研究法。民誌研究基本訴求是能掌握人們每天活動的意義,它鼓勵研究者離開研究室,走入研究場域,真正的了解當地人們所思所行。研究者不但是研究對象生活的參與者,也是觀察者。研究者必須「長時間參與」,無論是以被研究者能感受到或無法感受到的方法,並以「訪談」方式蒐集資料,掌握研究場境中當地人的觀點,瞭解當地人對自身所處生活世界的看法,亦即從當地人的...
劉仲冬(1996)。民誌研究法及實例。在胡幼慧主編,質性研究-理論、方法及本土女性研究實例。臺北市:巨流。Hammersley, M. &Atkinson, P. (1995). Ethnography: Principles in practice. NY: Routledge.Angrosino, M.著,張可婷譯(2009)。民誌與觀察研究法。臺北市:韋伯文化。
群相差危險百分比     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
  同群相差危險性(population attri-butable risk),但以百分比來表示,其計算式如下:
  群相差危險百分率=
  
  例如世代研究結果顯示,不吸煙者肺癌死亡率為0.09‰,而醫師團體中吸煙者的肺癌死亡率為0.86‰,則其群相差危險百分比為(0.86‰-0.09‰)/0.86‰=91.8%,表示大家都戒煙的話,就會有91.8%死於肺癌的醫師可以不死於此疾病。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
年紀小於父親的從堂叔伯父。亦泛指同宗中和父親同輩而年紀較小的人。《晉書.卷八三.顧和傳》:「和二歲喪父,總角便有清操,叔榮雅重之。」