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1.過氣的尚,陳舊而不合宜。如:「他穿了一套過的西裝。」
2.過了間。如:「速食店為確保品質,食物過即行丟棄。」《元史.卷一〇二.刑法志一》:「諸郡縣災傷,過而不申,或申不以實,及按治官不以檢踏,皆罪之。」
不候     
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超過間即不等候。如:「晚上八點見,過不候,你可準些哪!」
    
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表示動作或情況不地重複發生。如:「這幾天而放晴,而下雨,天氣陰晴不定。」
行為科學     
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目錄1 行為科學期1.1 間1.2 霍桑實驗學派(Hawthorne Studies School)/人群關係學派(Human Relations School)1.3 需求層次理論學派(Maslow's hierarchy of needs)1.4 激勵保健學派1.5 人性理論學派/XY理論學派1.6 生存生長關係理論/ERG 理論1.7 公平理論(Equity Theory)2 理論重點3 關鍵字4 參考資料 行為科學
    
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1.代的潮流、趨向。《戰國策.齊策五》:「夫權藉者,萬物之率也,而勢者,百事之長也。」
2.當的政治狀況。《文明小史》第六九回:「我們今日的勢,既然打不過人家,折回來同人家講和,也是勉強的。」
    
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偶爾。《文選.古詩十九首.迴車駕言邁》:「盛衰各有,立身苦不早。」《紅樓夢》第五七回:「有寶玉睡去,必從夢中驚醒,不是哭了說黛玉已去,便是說有人來接。」
    
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。下午三點到五點。《初刻拍案驚奇》卷六:「狄氏到了這日晡食,果然盛妝而來。」也作「餔」。
之祭     
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  四之祭是說祭祀是夏商周三代天子諸侯宗廟的通禮,依四之序分作礿、禘、嘗、烝四種祭禮,唯祭名稍有出入,天子因別有大禘之祭,故周改祭名為:春曰祠、夏曰禴,而諸侯之祭名不改。四之祭的用意,在於依循天地萬化陰陽二氣之盛衰先後,明示百姓以賞賜或刑殺之道。例如夏祭須頒發爵位,賞賜車服;秋祭,人民要離開田里,參加軍事演習;若未開始行刑,則人民不敢刈草。故於四之祭中,以夏、秋二祭最為重要,一定要使君明其義,臣能其事,尤須蒞祭以敬。〔禮記.祭統〕所言:「凡祭有四:春祭曰礿,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。礿禘,陽義也;嘗烝,陰義也。禘者,陽之盛也;嘗者,陰之盛也。故曰莫重於禘嘗。古者於禘也,發爵賜...
切中     
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確切地指出當前社會的弊病。如:「這篇事評論切中弊,發人深省。」
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