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一塵不到
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後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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李師師
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人名。生卒年不詳。宋代汴京名妓。與秦觀、周邦彥等文士，多有往來。徽宗冊封為明妃。帝禪位後，師師求為女道士，及金兵破汴京，主帥欲得師師，師師吞金簪自殺。一說靖康之亂時，師師被廢為庶人，流落湖、湘之間。
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奇談怪論
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不合邏輯，不按情理的言論。清．錢泳《履園叢話．六．耆舊．仲子教授》：「乾隆戊申歲，余往汴梁，遇於畢秋帆中丞幕中，兩眼若漆，奇談怪論，咸視為異物，無一人與言者。」
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攢蹄
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1.馬疾馳時，前後蹄緊接，狀如併集。唐．韓愈〈汴泗交流贈張僕射〉詩：「分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。」元．無名氏《謝金吾》第二折：「廝琅琅弓上箭，撲刺刺馬攢蹄。」
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潤身
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修潔其身。《禮記．大學》：「富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。」唐．祖詠〈酬汴州李別駕贈〉詩：「所愧能投贈，清言益潤身。」
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宋欽宗
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帝號。（西元1100～1156）姓趙，名桓。在位二年。徽宗之子。靖康年間，金人攻陷汴京，與徽宗同被俘擄，後死於五國城。
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晝夜兼行
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日以繼夜的趕路。《舊五代史．卷四六．唐書．末帝本紀上》：「明宗將前軍，帝率勁騎以從，晝夜兼行，率先下汴城。」《東周列國志》第九六回：「趙奢既遣秦使，約三日，度其可至秦軍，遂出令選騎兵善射慣戰者萬人為前鋒，大軍在後，銜枚卷甲，晝夜兼行。」
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一塵不受
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後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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櫛櫛
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形容排比繁密。唐．杜牧〈赴京初入汴口曉景即事先寄兵部李郎中〉詩：「檣形櫛櫛斜，浪態迤迤好。」
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花石綱
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綱，成群結隊運送物品。宋時多為官辦，如鹽綱、茶綱等。花石綱指運送花石往京師的船隊。《宋史．卷四七○．佞幸傳．朱勔傳》：「徽宗頗垂意花石，京諷勔語其父，……至致和中始極盛，舳艫相銜于淮、汴，號『花石綱』。」也稱為「花綱」。
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貓頭鷹博士