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師心自用
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近義:一意孤行,自以為是,自矜自是,固執自見,剛愎自用,獨斷專行反義:不恥下問,從善如流,從諫如流,虛懷若谷辨似: 形音辨誤 同 「師心自用」及「剛愎自用」都有不接受他人意見的意思。異 「師心自用」側重於自以為是而固執；「剛愎自用」側重於態度強硬、任性而固執。 師心自用 剛愎自用 辨似例句 ○ ○ 這種事必須集思廣益，不能～，否則失敗的機率會很高。 ○ ㄨ 做學問如果像他這樣～，就很容易陷入自以為是，難窺大道。
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興高采烈
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駭；嗣宗1>俶儻2>，故響逸而調遠；叔夜3>俊俠4>，故興高而采烈；安仁5>輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱：觸類以推，表□必符；豈非自然之□資，才氣之大略哉！ 〔注解〕
(1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３），字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。
(2) 俶儻：即「倜儻」。豪邁灑脫不受約束的樣子。俶，音 ㄊ｜ˋ 。
(3) 叔夜：嵇康（西元２３３∼２６２），字叔夜，三國魏譙郡人。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，故世稱「嵇中散」。好老、莊之學，擅四言詩。與山濤、阮籍等人...
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老有所終
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語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」即指使老年人能有安養晚年的地方。唐．白居易〈養老〉：「使生有所養，老有所終，死有所送也。」
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哀鴻遍野
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「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有售無受，以故哀鴻遍野。」
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躍躍欲試
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※宋．穆修〈送李秀才歸泉南序〉（據《穆參軍集．卷二》引）景德四年，與泉州進士李君相識於京師，遊處且久。於時，予與李君俱少年，有壯心，操紙筆入都省，應主司之試，躍躍有矜負1>之色。窺科級，跂仕進，自期待者甚銳。 〔注解〕
(1) 矜負：自恃才能。
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忍辱負重
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《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》當禦備時，諸將軍或是孫策時舊將，或公室貴戚，各自矜恃，不相聽從。遜案劍曰：「劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此彊對也。諸君並荷國恩，當相輯睦，共翦此虜，上報所受，而不相順，非所謂也。僕雖書生，受命主上。國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸1>可稱，能忍辱負重故也。各在其事，豈復得辭！軍令有常，不可犯矣。」及至破備，計多出遜，諸將乃服。 〔注解〕
(1) 尺寸：些微，少許。
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大言不慚
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近義:大吹大擂,夸夸其談,自吹自擂反義:不矜不伐辨似: 慚，音ㄘㄢˊ。羞愧。不可寫作「漸」。
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委曲求全
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常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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一意孤行
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謝絕一切請託，按照己意獨立處理公事。語本《史記．卷一二二．酷吏傳．趙禹傳》：「禹為人廉倨。為吏以來，舍毋食客。公卿相造請禹，禹終不報謝，務在絕知有賓客之請，孤立行一意而已。」後多用作貶義詞，指某人不接受勸告，固執己見，獨斷獨行。清．袁枚《隋園詩話》卷三：「蓋一意孤行之士，細行不矜，孔子所謂『觀過知仁』，正此類也。」
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勞
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1.辛勤、努力做事。如：「勞動」、「操勞」、「不勞而獲」。《國語．越語下》：「未盛而驕，不勞而矜其功。」
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