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匠石
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古代一位名叫石的工匠，技術出神入化，運斧削掉郢人鼻端的汙泥，而絲毫未傷及鼻。見《莊子．徐无鬼》。後用以為巧匠的代稱。南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「夫山木為良匠所度，經書為文士所擇；木美而定於斧斤，事美而制於刀筆；研思之士，無慚匠石矣。」也稱為「匠伯」。
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聽天所命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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君子協定
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不經書面共同簽字，只以口頭承諾或交換函件而訂立的協定。其與書面條約有相同的效力。也稱為「紳士協定」。
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殫智畢精
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竭盡心智與精力。見「殫精竭慮」條。01.清．梁章鉅《浪跡叢談．卷五．科目》：「明之大家如王鏊、唐順之、瞿景淳、薛應旂等，以及國初諸名人，皆寢食經書，冥搜幽討，殫智畢精。」
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縑緗黃卷
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供書寫用的淡黃色細絹。多借指書冊。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。」
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朝經暮史
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早上讀經書，晚上讀史書。形容勤奮不輟的鑽研學問。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「真個此人朝經暮史，晝覽夜習，口不絕吟，手不停披。」《孤本元明雜劇．孟母三移．楔子》：「雖然是居蓬蓽苫茅茨，你若是朝經暮史，那其間須有個稱心時。」
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經卷
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經書典籍。《大唐三藏取經詩話下》：「良久，漸漸開光，只見坐具上堆一藏經卷。」
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一隙不通
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01.明．宋應星《野議．學政議》：「試就今日青衿而概數之，百人之中，貫通經書旨趣成文可觀者，十人而止；……而書旨、文字一隙不通者，百人之中，不下三十人。」
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高鳳流麥
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後漢高鳳專心誦讀，晝夜不停。其妻曾叮嚀他看管雞群，勿使啄食曝晒在庭院的麥子。高鳳拿著竿子專心念誦經書，而不知忽下暴雨，大水沖走了麥子。事見《後漢書．卷八三．逸民傳．高鳳傳》。後形容讀書專心，或嘲謔書痴。
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印光法師
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到普陀山請求皈依，有的遠途馳函寄呈法師，請賜法名，求開示。此後印光法師頻頻至上海、蘇州、揚州等地校印經書。於一九一九年在上海會晤簡玉階兄弟(南洋兄弟煙草公司創始人)，為之詳細解說淨土法門，簡氏兄弟乃從此發心皈依佛門淨土宗，以後又將其私宅南園施贈予上海佛教淨業社作基址，即是後來覺苑所在。自一九一八年以來，印光法師在上海校印淨土宗書近百種，印行數達十萬冊。一九三０年法師離開普陀山到蘇州報國寺閉關，又將經書流通處弘化社自滬遷蘇。一九三七年冬，蘇州淪陷，法...
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貓頭鷹博士