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纖悉無遺     
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形容非常詳盡，連最微小的部分都沒有遺漏。唐．李珏〈故丞相太子少師贈太尉牛公神道碑銘．序〉：「自嬰疾至于捐館，譚笑言語，宴居自若，口占理命，纖悉無遺。」《文明小史》第五一回：「廳上下電氣燈點的雪亮，望到地下去，纖悉無遺。」也作「纖芥不遺」。
坦東床腹     
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此處所列為「坦腹東床」之典源，提供參考。 ＃晉．王隱《晉書》（據《太平御覽．卷八六○．飲食部一八．餅》引）王羲之1>幼有風操2>。郗虞卿3>聞王氏諸子皆後，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨坦腹東床，囓4>胡餅，神色自若5>。使具以告。虞卿曰：「此真吾子婿也！」問為誰？果是逸少。乃妻之。 〔注解〕 (1) 王羲之：西元３２１∼３７９，字逸少，王導之姪，晉臨沂人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫行書，冠絕古今，其中以〈蘭亭集序〉、〈快雪時晴帖〉等為最，後人尊其為「書聖」。 (2) 風操：風節操守。 (3) 郗虞卿：指郗鑒。郗鑒（西元２６９∼３３９），字道徽，東晉名臣。蘇峻之亂，誓師勤...
沉痼     
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2.比喻積久難改的惡習弊端。《宋史．卷四一三．趙與懽傳》：「端平以來，竄贓吏，禁包苴，戒奔競，戢橫斂，而風俗沉痼自若。」
一月     
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2.一個月之間。《詩經．小雅．采薇》：「豈敢定居，一月三捷。」《抱朴子．內篇．論仙》：「令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若。」
刮骨療毒     
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三國時蜀將關羽的左臂嘗為流矢所傷，毒入於骨，醫乃為其刮骨去毒。羽仍與諸將飲食相對，雖血流如注，羽仍開懷飲食，談笑自若。典出《三國志．卷三六．蜀書．關羽傳》。
狹義哲學     
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人歷經了各式各樣的大風大浪以後，對於人生總有多些體悟，此時他在面對事情時，即使顯得棘手，依然能夠泰然自若地面對之，此時哲學可以說是一種成熟圓融的處理態度，面對事物總是能夠已無偏見，且各方角度切入的方式來做處理。2. 哲學是一種反省思維及做理性探究的方法:此處所謂的哲學並非指稱哲學一詞，而是形容人們思考的方式，哲學相對於其他科學，它更具有包容及省思的意義，並非一體只有兩面，他可以從理性的思維去做分析，也能從自我的行為去做省思，進而形成哲學的意義。3. 哲學是獲得統整觀點的企圖:能夠一言以蔽之的方式，便是哲學其所存在的意義，...
雍容閒雅     
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神態自若，舉止儒雅。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都。」也作「雍容爾雅」、「雍容文雅」。
皓髮     
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白髮。《後漢書．卷七六．循吏傳．劉寵傳》：「山陰縣有五六老叟，尨眉皓髮，自若邪山谷閒出。」《西遊記》第二六回：「只見那丹崖珠樹之下，有幾個皓髮皤髯之輩。」
井然不紊     
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意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
深計遠慮     
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此處所列為「深謀遠慮」之典源，提供參考。 ◎１漢．賈誼〈過秦論上〉（據《史記．卷六．秦始皇本紀》引）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君；鉏櫌棘矜1>，非錟2>於句戟長鎩3>也；適戍4>之眾，非抗5>於九國6>之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時7>之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然后以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 〔注解〕 (1) 鉏櫌棘矜：音ㄔㄨˊ　｜...
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