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神態自如     
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神情態度從容不迫，一如平常的樣子。如：「大考之日一天天逼近，他依然神態自如，一點也不緊張，想必是準備充分，有十足的把握。」也作「神態自若」。
恂慄     
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畏懼害怕。《禮記．大學》：「瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也。」宋．沈括〈泗州龜山水陸禪院佛頂舍利塔記〉：「近歲過之，則舟人鼓氣自若，無復嚮日危懼恂慄之色。」
悚慄     
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驚懼戰慄。《後漢書．卷六六．王允傳》：「卓怒，召將殺之，眾人悚慄，而戩辭貌自若。」《舊唐書．卷八五．徐有功傳》：「則天厲色詰之，左右莫不悚慄，有功神色不撓，爭之彌切。」
井井有理     
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意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
五毒     
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2.慘酷的刑罰。《後漢書．卷五一．陳禪傳》：「及至，笞掠無筭，五毒畢加，禪神意自若，辭對無變，事遂散釋。」
雍容爾雅     
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神態自若，舉止儒雅。《儒林外史》第一二回：「當下牛布衣吟詩，張鐵臂擊劍，陳和甫打鬨說笑，伴著兩公子的雍容爾雅，蘧公孫的俊俏風流，楊執中古貌古心，權勿用怪模怪樣：真乃一時勝會。」也作「雍容閒雅」、「雍容文雅」。
毫不在乎     
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絲毫都不在意。如：「他對最近所受到的挫折毫不在乎，依然談笑自若。」
且夫     
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承接連詞，表示更進一層。《禮記．樂記》：「且夫武始而北出，再成而滅商。」《文選．賈誼．過秦論》：「且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。」
一枕槐安     
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，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽24>尚湛於東牖。夢中倏忽25>，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所驚入處。」……時生酒徒周弁、田子華，並居六合縣，不與芧L從旬日矣。生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾於床。生感南柯...
東床嬌婿     
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此處所列為「坦腹東床」之典源，提供參考。 ＃晉．王隱《晉書》（據《太平御覽．卷八六○．飲食部一八．餅》引）王羲之1>幼有風操2>。郗虞卿3>聞王氏諸子皆後，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨坦腹東床，囓4>胡餅，神色自若5>。使具以告。虞卿曰：「此真吾子婿也！」問為誰？果是逸少。乃妻之。 〔注解〕 (1) 王羲之：西元３２１∼３７９，字逸少，王導之姪，晉臨沂人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫行書，冠絕古今，其中以〈蘭亭集序〉、〈快雪時晴帖〉等為最，後人尊其為「書聖」。 (2) 風操：風節操守。 (3) 郗虞卿：指郗鑒。郗鑒（西元２６９∼３３９），字道徽，東晉名臣。蘇峻之亂，誓師勤...
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