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引經據古     
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亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
李隆基     
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人名。（西元685～762）唐代的中興君主，睿宗的第三子。因諡號為「至道大聖大明孝皇帝」，故也稱為「唐明皇」。英武有才略，開元時期文治武功鼎盛，世稱為「開元之治」。天寶後，寵愛楊貴妃，用李林甫、楊國忠為相，導致安祿山之亂，避難奔蜀，肅宗即位於靈武，尊為太上皇。在位四十三年。玄宗喜愛歌舞音樂，曾於梨園教歌舞，所以後世尊其為伶人之祖師爺。死後廟號玄宗。
引經據義     
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亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
怨聲載路     
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祜（西元９４∼１２５），年僅十三時，鄧太后立其為帝，鄧太后臨朝，在位二十年卒，年三十二歲。廟號恭宗，諡號孝安皇帝。 (2) 署用非次：任用人才、指派官吏沒有適當的標準。 (3) 紛然：雜亂的樣子。 (4) 日有遷拜：指不斷獲得升遷的機會。拜，任命官職。 (5) 滯涸窮路：指沒有獲得賞識而陷入困境。
引經據禮     
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亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
據經引傳     
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亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
屈指而數     
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輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。著有諸葛武侯集。
文益     
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五代一位高僧的法號。（西元885～958）俗姓魯，南唐餘杭（今屬浙江）人。為當時高僧，七歲出家。曾從希覺律師學律，希覺讚為我門之游夏。後南遊跟長慶禪師參學，而在漳州羅漢寺桂琛禪師處開悟，李昇迎住報恩寺，號稱「淨慧」。晚年住金陵清涼院傳法，四方求法的僧人，不下千人。死後諡號大法眼，其法系也稱為「法眼宗」。著有《宗門十規論》。
大皇     
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三國吳主孫權，其諡號的簡稱。參見「孫權」條。《文選．陸機．辯亡論》：「大皇既歿，幼主蒞朝。」
放虎遺患     
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二二一年，於成都即位稱帝，國號漢，年號建章。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，諡號昭烈帝，史稱為「劉先主」。 (3) 巴：劉巴（？∼西元２２２），三國蜀零陵烝陽人，字子初。少有名，劉表多次薦舉不就。初依曹操，後歸劉璋。劉備攻取益州後，劉巴歸附。多奇謀良策，諸葛亮曾稱讚說︰「運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣。」 (4) 內：音ㄋㄚˋ，通「納」，接納。 (5) 張魯：字公祺，東漢末沛國豐人，生卒年不詳。獻帝初平二年，創五斗米道教民，據巴、漢三十年，附者甚眾。建安二十年，曹操征伐，魯出降，拜鎮南將軍，封閬中侯。卒諡原。 (6) 三族：指父族、母族、妻族。
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