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傾城傾國     
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的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
太陽     
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) 太陽的壽命太陽已經生存了四十六億年，估計還可以繼續燃燒50億年。在它存在的最後階段，太陽中的氦將轉變為重元素，太陽的體積也將開始不斷膨脹，直到將地球吞沒。在經過一億年的紅巨星階段後，太陽將會坍縮成一顆白矮星，再經歷幾萬億年，它將最終完全冷卻，然後慢慢地消失在黑暗中。(註1) 太陽黑子週期(註2)1. 太陽黑子通常由兩個具 有相反磁極的黑子組成，其中一個表現得如北磁極，另一個則表現得如南磁極。大部分黑子群的壽命可以持續兩個星期。2. 1610年用望遠鏡觀測的結果，太陽黑子是太陽表面現象，不是太陽周圍低軌道衛星的陰影，也...
倭寇     
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主流說法：一說倭寇的組成最初都來自日本（時稱倭國），故此被統稱為倭寇。及至後期，由於日本國內政治形勢轉變，加上日本幕府管制，日本人出海搶掠船隻的事件減少。二說來自中國、東南亞和朝鮮的海商與海盜，他們依從著過去倭寇搶掠的方式繼續為禍於東海，因為當時的政治因素，也被歸於倭寇之列。 明朝時期明太祖、成祖時期，在沿海嚴加防範倭寇，幾次殲滅入侵倭寇，倭寇不致形成大患。明世宗嘉靖年間，倭寇對中國沿海地區的搶劫情況日益嚴重。他們與內地奸民相互結納，佔有島嶼，進擾州縣，到處燒殺。這時衛所制度已經廢弛，軍隊腐化情形嚴重，毫無戰力可言，如何...
學習動機     
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一種則是只偏種單項學科，即使老師的教學活動都是一致的，也無法促使只對單一學科感興趣的學生，進行巨大的轉變，此時心理學家將這種現象分為兩種，一為普遍型學習動機、二是偏重型學習動機，首先第一種通常不是短時間內培養出來，或是一個老師就能夠促使他有其概念，而是在他一連串的學習歷程中，可能一直都保持著品學兼優，而使其養成這種習慣、興趣、態度等等，是一種連續性的歷程，因此當達到一定年紀後，即使遇到不負責任的教學，同樣能夠維持其學習的動機。至於後者偏重行動基，則是在其學習的過程中，可能遭遇過某個不適任教師，造成其對該學科的厭惡，或是得...
情隨事遷     
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改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就不必放在心上了。
彫蟲小技     
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〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北...
都市化     
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目錄1 概要2 台灣的都市化定義3 關鍵字4 參考文獻 概要所謂「都市化」乃是指某一地區內的人口，由農村往城市相對移動、聚集、定居，並展現出都市生活型態的過程。此一系列社會、人口密度、生活型態變化的源頭，其實是人類生產模式的轉變所引起的，自英國圈地運動和其後工業革命以來，每單位農民生產力增加，農村開始釋出多餘勞動力，加上逐漸機械化的生產方式需要大量勞動力常駐工業工廠，人口於是開始大量往有工廠的都市聚集。(註1)而從一地自農村演變至都市的在地經濟結構觀點來看，都市化即是農業生產活動逐漸轉向非農業生產活動、產業結構逐漸升級的...
全球化     
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目錄1 定義2 內容說明3 對於全球化的批評4 關鍵字5 參考書目 定義全球化(Globalization)是超越地域時空，社會關係轉變的一系列過程。「超越地域時空」是指跨越洲際、區域的侷限和壓縮原有的時間距離概念；「社會關係轉變」是指行為者(國家、企業、團體)間的互動發生了轉變。(註1) 內容說明指全球聯繫不斷地擴張，人類生活在全球規模的基礎上發展及全球意識的崛起。除此之外...
洪醒夫     
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此有許多不同風格的嘗試性作品，從他的早期作品到成熟期作品這段歷程，可窺知六○年代至七○年代台灣文壇的轉變軌跡。又從其與《後浪》詩刊同仁及當時青年詩刊的厥起，可看出自一九七二至一九七三年關傑明、唐文標所引起的現代詩論戰之後的詩壇現象。接著，從洪醒夫以農村寫實的小說之受文壇肯定，可見自一九七六至一九七九年的鄉土文學論戰之後，台灣文學傳統中的現實主義精神獲得普遍共識。而洪醒夫的農村小說，亦可溯源日據時代以來農村文學傳統，聯結成一脈相承的系譜。其作品類別涵蓋很廣，舉凡現代詩﹑小說（短篇為主）、散文、報導文學、評論都有其心血結晶。...
木人石心     
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據《晉書．卷九四．隱逸列傳．夏統》載，晉太尉賈充十分欣賞夏統，想留下予以重用，但卻被拒絕，於是先後以雄壯威武的軍容、儀仗樂隊和裝扮華麗的妓女來引誘他，但他都不為所動，最後賈充只好放棄，並對人說：「此吳兒是木人石心也。」文中，賈充以「木人石心」一語比喻夏統意志堅定，任何外在事物皆不足以動搖他的心。後來到了宋朝劉斧《青瑣高議．別集．卷二．譚意歌傳》：「客撫掌大罵曰：『張生乃木人石心也，使有情者見之，罪不容誅。』」 「木人石心」一語語義轉變，用來形容人冷酷無情。
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