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章表
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古代臣子上奏帝王的文書。用以謝恩的稱為「章」，用以陳說事情的稱為「表」。《文選．曹丕．典論論文》：「琳、瑀之章表書記，今之雋也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章表》：「然則敷奏以言，則章表之義也。」
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拔新領異
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少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
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壯氣橫秋
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此處所列為「老氣橫秋」之典源，提供參考。 ※南朝齊．孔稚珪〈北山移1>文〉（據《文選．卷四三．書下》引）世有周子，雋俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭。偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。其始至也，將欲排巢父2>，拉許由3>。傲百氏，薎4>王侯。風情張日5>，霜氣橫秋6>。或歎幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，覈玄玄於道流。務光何足比，涓子不能儔。 〔注解〕
(1) 移：一種類似文告的文體，用來表彰移風易俗的想法。
(2) 巢父：相傳為唐堯時的高士，山居而不營世利，以樹為巢，而寢其上，故稱為「巢父」。
(3) 許由：字武仲，生卒年不詳。...
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向秀
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妙析奇致，大暢玄風；唯〈秋水〉〈至樂〉未竟而秀卒；秀子幼《義》遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄倖有雋才；見秀《義》不傳於世，遂竊為己注；乃自注〈秋水〉〈至樂〉二篇又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。後秀《義》別本出，故今有向郭二《莊》其義一也。」《世說新語箋疏》（余嘉錫疏）：「向秀《莊子注》今已不傳，無以考見向、郭異同。《四庫總目》一百四十六〈莊子提要〉嘗就《列子》張湛注、陸氏《釋文》所引秀義，以校郭注，有向有郭無者，有絕不相同者，有互相出入者，有郭與向全同者，有郭增減字句大同小異者。知郭點定文句，殆非無證。」
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生公說法，頑石點頭
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晉末高僧竺道生，世稱生公，相傳曾在蘇州虎丘山聚石為徒，解說佛法，石皆點頭。見《蓮社高賢傳．道生法師》。後以比喻言辭精妙，感人至深。如：「他的著作雖不見華麗辭藻，但行文卻似生公說法，頑石點頭一般，深深感動了許多讀者。」
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引人勝地
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。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制，他必須藉著酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」...
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後進之秀
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去。甯讓忱曰：「張玄，吳中之秀，何不與語？」忱笑曰：「張祖希欲相識，自可見詣。」甯1>謂曰：「卿風流雋望2>，真後來之秀。」忱曰：「不有此舅，焉有此甥！」既而甯使報玄，玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕
(1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景...
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西京雜記
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書名。作者不詳，舊或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，或梁吳均撰，六卷。所記皆漢武帝前後故事，採摭繁富，文筆雋潔，常為辭章家所引用。
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鳳雛
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比喻賢雋的後輩。三國蜀漢龐統有鳳雛之稱。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「雖顏冉翰鳳雛，曾史蘭薰雪白。」
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膽氣橫秋
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此處所列為「老氣橫秋」之典源，提供參考。 ※南朝齊．孔稚珪〈北山移1>文〉（據《文選．卷四三．書下》引）世有周子，雋俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭。偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。其始至也，將欲排巢父2>，拉許由3>。傲百氏，薎4>王侯。風情張日5>，霜氣橫秋6>。或歎幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，覈玄玄於道流。務光何足比，涓子不能儔。 〔注解〕
(1) 移：一種類似文告的文體，用來表彰移風易俗的想法。
(2) 巢父：相傳為唐堯時的高士，山居而不營世利，以樹為巢，而寢其上，故稱為「巢父」。
(3) 許由：字武仲，生卒年不詳。...
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貓頭鷹博士
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