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順我者生，逆我者死
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順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。《三國演義》第三回：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。
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伏貼
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順從、舒適。《老殘遊記》第二回：「五臟六腑裡像熨斗熨過，無一處不伏貼。」
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違拗
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違背反抗，不順從。《儒林外史》第三八回：「和尚聽見保正老爺吩咐，不敢違拗，纔請他一家進去。」《紅樓夢》第三三回：「小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。」
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千依百順
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形容凡事順從。《初刻拍案驚奇》卷二七：「凡是船家叫他做些什麼，他千依百順，替他收拾零碎，料理事務，真像個掌家的媳婦，伏侍公公一般。」《官場現形記》第五二回：「此時尹子崇只求銀子到手，千依百順，那是再要好沒有。」也作「千依萬順」。
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唯諾
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2.順從而無所違逆。元．胡長孺〈耕漁樂贈金華相士〉詩：「長官怒罵沸於爚，口雖唯諾心自怍。」也作「唯唯諾諾」。
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諾諾
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連聲答應的聲音。表示順從。《史記．卷六八．商君傳》：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「媒人下床去，諾諾復爾爾。」
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江山易改，稟性難移
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山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂固。比喻人的本性難以改變。明．徐𤱻《殺狗記》第二齣：「他縱無怨恨之心，奈絕無順從之美，正所謂『江山易改，稟性難移』。」《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「常言道得好：『江山易改，稟性難移』。」也作「江山易改，本性難移」。
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縱心所欲
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迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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東方朔
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厚遇董偃。東方朔便在武帝將要招董偃入殿之時批判道﹕『聖上為何將這種不循正道的人物招入正殿﹖』而武帝也順從了東方朔的意見﹐以後逐漸不再讓董偃接近﹐但是東方朔畢竟只被當作有趣的宮廷滑稽﹐而不能擔任重職。知道沒有出世的希望而終於達觀的東方朔逐漸傍若無人﹐出人意外的奇行也越來越醒目。雖然說話毫不保留﹐但擅長洞察人心的東方朔絕對不會說出觸犯武帝的失言。所以雖然官位不高﹐卻一直受武帝寵愛﹐時常得到大枚金錢及絹帛的賜予。但是他卻將每次的賞賜大肆揮霍﹐時常更迭不絕的將長安的美女接到家中﹐所以不久又是窮光蛋一個。而且又作出了在殿中放尿而被...
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列子
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生平列禦寇，或稱列圄寇，春秋時期鄭人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。 簡介成名於《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在於宣揚不可炫智於外而應養神於心，達到「天而不入」順從自然，達到無用之用的境界。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，修道九年之後，他就能御風而行。唐玄宗天寶年間詔封為「沖虛真人」，宋徽宗宣和年間封為「沖虛觀妙真君」。 著作《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列...
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