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裹足不進
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者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
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事不兩立
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此處所列為「勢不兩立」之典源，提供參考。 ＃◎１《戰國策．楚策一》1>蘇秦為趙合從，說楚威王曰：「楚，天下之強國也。大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾陘之塞、郇陽。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。夫以楚之強與大王之賢，天下莫能當2>也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面3>而朝於章臺4>之下矣。秦之所害於天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立。故為王至5>計，莫如從親6>以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關；一軍下黔中。若此，則鄢、郢動矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而後憂之，則無及已。故願大王之早計...
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巴蜀
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巴國與蜀國。秦漢時，巴、蜀同在今四川省，後為四川省的別稱。《戰國策．秦策一》：「西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有肴函之固。」漢．司馬相如〈喻巴蜀檄〉：「告巴蜀太守，蠻夷自擅，不討之日久矣。」
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尨然
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巨大的樣子。唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「虎見之，尨然大物也，以為神，蔽林間窺之。」也作「龐然」。
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百家之言
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眾流派的言論、說法。《文選．賈誼．過秦論》：「於是廢先王之道，燔百家之言以愚黔首。」《文選．東方朔．答客難》：「慕聖人之義，諷誦詩書百家之言。」
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非昔是今
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認為過去是錯誤的，而現在是正確的。《宣和書譜．卷二．隸書敘論》：「秦并六國一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。」
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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
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沅江
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河川名。湖南省巨川，有南北二源，北源出自貴州省甕安縣，即潕水，也稱為「鎮陽江」。南源為平越的豬梁江、都勻的馬尾河；合流為清水江。二水東流入湖南境，合於黔陽縣西，總稱為「沅江」，分數道入洞庭湖。兩岸多金，自常德以下可通船。
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長孫無忌
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人名。字輔機，唐代洛陽人，生卒年不詳。博涉書史，雅有武略。輔佐太宗平定天下，累封趙國公。高宗初年，以諫立武昭儀為皇后，削爵流黔州，後被逼投繯而死。曾奉敕撰《唐律疏義》、《考古律源流》。
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解甲休兵
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卸下盔甲讓士兵休息。比喻休戰、不再戰鬥。北周．庾信〈周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑〉：「黔中方定，旋軍反旆，解甲休兵。」也作「解甲休士」。
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貓頭鷹博士