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齊天洪福
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稱頌人福氣極大。《孤本元明雜劇．獻蟠桃．第四折》：「眾群仙都來祝壽，金鑾殿樂奏簫韶，願聖主齊天洪福，祝延齡萬國來朝。」也作「洪福齊天」。
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導德齊禮
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語本《論語．為政》：「道之以德，齊之以禮。」以道德感化百姓，禮樂教導民眾，使民知廉恥而歸服。為仁政的方式。《舊唐書．卷六三．裴矩傳》：「此人受賂，誠合重誅；但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。」
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同齊
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同時一起。
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斗重山齊
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形容如北斗星般受人景仰，如泰山一樣高大。比喻人德高望重，才德出眾。《群音類選．卷一三．鳴鳳記．林公祭郭》：「痛追思舊日相隨，德業文章，斗重山齊。」
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北齊
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朝代名。（西元550～577）北朝諸政權之一。北魏分裂為東、西魏後，高歡次子高洋篡東魏自立，國號齊，建都鄴（今河北臨漳），據有今山東、山西、河南、河北各省及遼寧西部。初期實力在北周之上，其後諸帝驕淫，寵信小人，終為北周所滅，史稱為「北齊」。共三世六主、二十八年。
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保不齊
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說不定、可能。如：「可千萬別小覷了他，保不齊日後他真的飛黃騰達了。」也作「保不定」。
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尖齊圓健
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選擇毛筆的四項原則。尖指筆鋒要尖銳；齊指筆鋒撥開捺扁，筆毛要齊，沒有參差長短；圓指整個筆頭要圓渾飽滿，沒有凹凸；健則指筆毛要有彈性。
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見德思齊
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看到德行高的人，就想效法他。《隋書．卷四二．李德林傳》：「有教無類，童子羞於霸功，見德思齊，狂夫成於聖業。」也作「見賢思齊」。
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齊克果的哲學
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齊克果(Sören Kierkegaard, 1813~1855)是丹麥的存在主義哲學家及神學家，為學者推崇為第一位存在主義者或存在主義之父。他的學說重點是個人具體的存在、存在的提升、自由的選擇，比後起之存在主義者更重視以基督教架構來發展其哲學觀。
齊克果的哲學觀點與其個人生平及社會背景有相當密切的關係。他於一八一三年生於丹麥首都哥本哈根，曾考過神學學位；於一八四一年至柏林聽德國觀念論者謝林(F.W.J. Schelling, 1775~1854)講課，回國後發表多篇論文；至一八五五年逝世，年僅四十二歲。齊克果曾於幼年時摔壞了背且雙腳不齊，加以其牧師父親的宗教家風，促進其孤獨... |
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齊明
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1.明察遍曉，無所偏頗。《荀子．修身》：「齊明而不竭，聖人也。」《國語．周語上》：「國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和。」
2.同放光明。《三國演義》第一五回：「忽密林裡一聲鼓響，火把齊明。」
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貓頭鷹博士