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不中抬舉
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提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老...
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破土
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1.擇日動工挖建墓穴。《儒林外史》第四回：「其餘殯儀、桌席、執事、吹打以及雜用、飯食、破土、謝風水之類，須三百多銀子。」
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法師
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3.精通道法，可為人師或進行法事的道士。《唐六典．卷四．尚書禮部．祠部郎中》：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師。」《水滸傳》第四十七回：「說這廝也好大膽，獨自一個來做細作，打扮做個解魘法師，閃入村裡來。」也作「法官」。
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檀郎
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晉潘岳小字檀奴，因其容貌美好，風度瀟灑，為當時眾多婦女心儀的對象，後世遂以「檀郎」做為婦女對夫婿或所喜歡的人之美稱。唐．韋莊〈江城子．恩重嬌多情易傷〉詞：「緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕檀郎。」南唐．李煜〈一斛珠．晚妝初過〉詞：「繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。」也作「檀奴」。
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明婚正配
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經過公開儀式的正式婚姻。元．楊顯之《瀟湘夜雨》第四折：「老相公，你小姐元是我崔文遠明婚正配，許與侄兒崔通的。如今情願休了那媳婦，與小姐重做夫妻，可不好也。」《二刻拍案驚奇》第一一回：「文姬與我起初只是兩下偷情，算得個外遇罷了，後來雖然做了親，元不是明婚正配。」也作「明媒正配」、「明媒正娶」。
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否德
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德行不良。《三國演義》第四回：「帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰；否德既彰，有忝大位。」
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補殘守缺
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言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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否終而泰
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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擩
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染。《儀禮．公食大夫禮》：「賓升席，坐，取韭菹，以辯擩于醢，上豆之間祭。」漢．鄭玄．注：「擩，猶染也。」
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胊
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1.乾肉及其彎曲的部分。《說文解字．肉部》：「胊，脯挺也。」《儀禮．士虞禮》：「胊在南。」漢．鄭玄．注：「胊，脯及乾肉之屈也。」
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貓頭鷹博士