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祭灶
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五祀之一。古於夏祭，漢改臘祭，民間則習於農曆十二月二十三或二十四日祭祀灶神，賄賂灶神在天帝面前多加美言，以求來年好運。漢．班固《白虎通德論．卷二．五祀》：「夏祭灶者，火之主，人所以自養也。」宋．蘇軾〈初到杭州寄子由〉詩二首之二：「莫上岡頭苦相望，吾方祭灶請比鄰。」也稱為「祭灶神」、「祀灶」。
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鐵筆
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1.刻印刀的別稱。元．艾性《剩語．卷上．與圖書工羅翁詩》：「翁持鐵筆不得用，小試印材蒸栗色。」清．姜紹書《韻石齋筆談．卷上．國朝印章》：「殆我明風雅之士，博綜篆籀，鳥跡蝸涎，游泳上古，鐵筆之妙，莫過於文三橋（彭），何雪漁（震）。」
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耐看
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久看不厭，有愈看愈順眼之意。《西遊記》第二九回：「八戒聽見道：『列位，莫要議論。我們是這般。乍看果有些醜，只是看下些時來，卻也耐看。』」
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抱愧
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心中懷存愧意。《新唐書．卷九六．列傳．房玄齡》：「上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！」
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倳
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2.插入。《管子．輕重甲》：「則春有以倳耜，夏有以決芸。」《史記．卷八九．張耳陳餘傳》：「然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者，畏秦法耳。」
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拔類超群
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此處所列為「出類拔萃」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》宰我曰：「以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。」子貢曰：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。」有若1>曰：「豈惟民哉？麒麟2>之於走獸，鳳凰3>之於飛鳥，泰山4>之於丘垤5>，河海之於行潦6>，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃7>，自生民以來，未有盛於孔子也。」 〔注解〕
(1) 有若：人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(2) 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形...
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繁華損枝
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華，花。「繁華損枝」指過於繁盛的花朵，將對樹枝造成傷害，比喻文采過於華麗，將損及文章內容。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。」
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焚舟破釜
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燒毀船隻，打破鍋子。表示後無退路，示必死之決心。引申為做事果決、義無反顧。《孫子．九地》：「焚舟破釜，若驅群羊而往，驅而來，莫知所之。」南朝宋．顏峻〈為世祖檄京邑〉：「相尋就路，支軍別統，或焚舟破釜，步自姑熟，或迅楫蕪湖，八據雲陽。」
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頭巾氣
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迂腐的脾氣。《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「依晚生看去，莫某人還不至於如此，不過頭巾氣太重，有點迂腐騰騰的罷了。」
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敦煌石室
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地名。甘肅省敦煌縣東南鳴沙山半腹地山麓有石室無數，俗稱為「千佛洞」，舊稱為「莫高窟」。於前秦苻堅建元二年由僧人樂僔鑿建經營。內藏六朝、隋、唐及五代人手寫佛教經典及其他藝術品甚富，對中國文學藝術影響頗鉅。清光緒二十六年發現，所藏多為英人斯坦因及法人伯希和先後擇要蒐羅而去，今藏倫敦博物館和巴黎國民圖書館。也稱為「敦煌千佛洞」、「敦煌石窟」。
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