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耕作
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耕種田地。《韓非子．外儲說右上》：「耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。」《史記．卷四一．越王句踐世家》：「身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采。」
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通病
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一般人所共有的弊病。如：「好逸惡勞是人的通病，必須努力克服。」
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同伴
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1.結伴同行的人。唐．溫庭筠〈西州詞〉：「迴頭語同伴，定復負情儂。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「內中一個女子正色道：『法師做醮，如何卻說恁地話！』拉了同伴，轉身便走。」
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象形
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六書之一。根據物體的形象描繪而成文字的造字方法。如「日」為一個圓太陽，「月」為上弦月。漢．許慎〈說文解字序〉：「二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」
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呢喃細語
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不斷的小聲說話。《歧路燈》第三五回：「及至興官醒時哭了，紹聞聽南間尚呢喃細語，呼來時，堂樓門已開了。」也作「喃喃細語」。
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道安
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東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽，延請道安住長安，這時他已六十七歲。在長安七、八年間，領導翻譯講經說法。他在佛法中，以《般若學》用功最力，在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓，也獲得後世僧眾的遵循。
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豐亨豫大
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形容君德隆盛，國家富強。《宋史．卷四七二．姦臣傳二．蔡京傳》：「時承平既久，帑庾盈溢，京倡為豐亨豫大之說，視官爵財物如糞土，累朝所儲掃地矣。」
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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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這裡
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1.這個地方。表示比較靠近說話者的地方。如：「這裡就是我的家。」《儒林外史》第一回：「如何走到這裡，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理？」
2.這個段落、程度。《恨海》第三回：「想到這裡，不覺柔腸寸斷，那淚珠兒滾滾的滴下來。」《紅樓夢》第六四回：「說到這裡，覺得以下的話有些難說，連忙嚥住。」
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怫然不悅
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因生氣而變得不愉快。《初刻拍案驚奇》卷二三：「慶娘怫然不悅道：『你自撞見了姊姊鬼魂，做作出來的，干我甚事？說到我身上來。』」
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貓頭鷹博士