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風移俗改
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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邦家
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邦，諸侯的封國；家，大夫的封邑。「邦家」指國家。《詩經．小雅．我行其野》：「爾不我畜，復我邦家。」晉．陸機〈辯亡論下〉：「而邦家顛覆，宗廟為墟。」
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風霾
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大風帶起的灰塵。明．葉憲祖《易水寒》第二折：「似當年恢復山河，看今朝淨掃風霾。」
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補缺
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2.彌補缺漏。《漢書．卷九六．西域傳下．渠犁傳》：「當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，脩馬復令，以補缺，毋乏武備而已。」
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綟
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青綠色。《東觀漢記．卷四．百官表》：「印綬漢制公侯紫綬，九卿青綬。建武元年，復設諸侯王金璽綟綬，公侯金印紫綬。」
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天相吉人
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1) 大宮：鄭國的祖廟。 ２、「天相」：《左傳．昭公四年》春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉1>如2>晉3>求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：「寡君使舉曰：日君有惠，賜盟于宋，曰：『晉、楚之從交相見也。』以歲之不易，寡人願結驩於二三君，使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。」晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王4>方侈5>，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相6>，不可與爭。君其許之，而脩德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之7>，況諸侯乎？若適8>淫虐9>，楚將棄之，吾又誰與爭？」曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險...
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逋客
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逃亡的人。後指避世的隱者。漢．孔融〈北山移文〉：「請迴俗士駕，為君謝逋客。」唐．皇甫曾〈送陸鴻漸山人採茶回〉詩：「千峰待逋客，香茗復叢生。」
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赴湯跳火
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能使其眾蒙矢石4>，赴湯5>火，視死如生。今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《傅子》。
(2) 拜爵之賞：授予爵位作為賞賜。
(3) 財鹵：掠奪的財物。鹵，通「擄」，掠奪、強取。
(4) 蒙矢石：冒著箭矢和石頭的攻擊。蒙，冒。
(5) 湯：沸水。〔參考資料〕 《傅子》（據《三國志．卷六．魏書．董二袁劉傳．劉表》裴松之注引）初表謂嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩對曰：「聖達節，次守節。嵩，守節者也。夫事君為...
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燈炷
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油燈或酒精燈，用來點火的燈草、紗、線等。《南史．卷七八．夷貊傳上．南海諸國傳》：「與蕉麻無異而色微青黑，若小垢洿，則投火中，復更清潔，或作燈炷，用之不知盡。」也作「燈心」、「燈芯」。
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阺
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山坡。《文選．宋玉．高唐賦》：「登巉巖而下望兮，臨大阺之蓄水。」《後漢書．卷一六．寇恂傳》：「及漢軍退，峻亡歸故營，復助囂拒隴阺。」
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貓頭鷹博士