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五炁五球（天德教）
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源自天德教〔德藏經〕－佛說大同經，一炁宗主聖誥，均讚，「五炁五球」，五炁者，曰太氣、和氣、正氣、浩氣、邪氣也，大空氣中，五氣混合，皆山一炁之所生，五氣化合而為一炁，則為元氣。元氣化分為五行，定位五方是謂五球也。
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天眷
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1.上天的眷顧。北魏．溫子昇〈舜廟碑〉：「天眷功高，民歸德盛。」唐．許敬宗〈奉和初春登樓即目應詔〉詩：「旭日臨重壁，天眷極中京。」
2.天子對臣下的恩寵。《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「非天眷之隆，將何以至此！」清．洪昇《長生殿》第七齣：「遂蒙天眷，勉爾承恩。聖意雖濃，人言可畏。」
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天長地老
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形容時間悠遠長久。《孤本元明雜劇．慶千秋．第二折》：「呀呀呀輔助的，錦江山一統豐饒，天長地老。」明．高濂《玉簪記》第一九齣：「兩情濃同下藍橋，戰兢兢歡娛較少，成就了鳳友鸞交，休忘卻天長地老！」
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明治天皇
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帝號。（西元1852～1912）名睦仁，生於日本京都，為日本皇帝。在位初期，日本開始維新運動，推翻幕府統治，建立天皇專權制度。並實行義務教育、公布日本憲法、取消西方人治外法權等多項政策。死後葬於京都伏見桃山。
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天性與養育
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天性與養育二者有所不同，天性是指受教者先天的本性，而養育則指受教者後天所受的教養。兩者孰為重要，在教育史上一直是爭論不休的老問題，因為它牽涉到心靈(mind)如何獲得新觀念的問題，又與人的「學習」問題有關，故益形複雜。
本性與養育問題在教育史上最早的形式，是以思辯性及哲學性的方式出現；柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)似乎是最早提出「心靈如何學習」此一間題的學者之一。面對自古以來即存在的古老問題：「德可教嗎？」(Can virtue be taught?)柏拉圖看到了兩種解決方式：一是將德視為諸神的恩賜，一是將德看為可以經由教育而獲得的某種行為；就是將德看作內在... |
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一子出家，七祖昇天
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（諺語）一人得志，一家人連祖宗都沾光。《紅樓夢》第一一七回：「我說的不是功名麼？你們不知道，一子出家，七祖昇天呢！」
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人謀敓天造
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敓，同「奪」。猶「人定勝天」。見「人定勝天」條。01.宋．范成大〈鏵嘴〉詩：「至今舟楫利，楚粵徑萬里。人謀敓天造，史祿所經始。」
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水天
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水與天。唐．白居易〈宿湖中〉詩：「水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深。」元．張翥〈憶吳興〉詩：「半山塔寺藏雲樹，繞郭樓臺住水天。」
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天竺桂
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小枝光滑。葉近對生或互生，長橢圓形至長卵形，先端銳尖，基部鈍，下表面初粉白色，而後綠色，光滑，3出脈。果橢圓形。
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籲天
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向上天呼告。《書經．泰誓中》：「朋家作仇，脅權相滅，無辜籲天，穢德彰聞。」
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貓頭鷹博士