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秀外惠中
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送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明...
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放誕不羈
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行為放縱，不受約束。《太平廣記．卷二一○．王濛》：「晉王濛字仲祖，晉陽人，放誕不羈。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「這位少大人是有點放誕不羈的，暗想此次去河南，行李帶的多，自己所帶兩個底下人，恐怕靠不住。」也作「放縱不羈」。
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一手障天
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此處所列為「一手遮天」之典故說明，提供參考。李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
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老公
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太監。《醒世姻緣傳》第五回：「等到十三日，與老公上壽的日子，我們兩個齊過去與他說說，量事也不難。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「有一個鄉下人很窮，沒落子，心裡盤算，打算要上京當老公去，又尊貴，又弄錢。」
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自治
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1.自己處理自己的事務，含有能約束自己行為之意。《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何刑鮑司馬傳．毛玠》：「用人如此，使天下人自治，吾復何為哉！」
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不比
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不同於、比不上。元．馬致遠《漢宮秋》第四折：「休道是咱家動情，你宰相每也生憎，不比那雕梁燕語，不比那錦樹鶯鳴。」《紅樓夢》第五回：「寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」
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起爐作灶
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以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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分庭伉禮
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湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(2) 其：指漁父。
(3) 萬乘之主：指大國諸侯。周制天子地方千里，兵車萬乘，後世因稱天子為萬乘。戰國時稱諸侯...
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旂開得勝
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此處所列為「旗開得勝」之典故說明，提供參考。「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
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聖明
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1.德慧術智超越凡人之士。古代多為臣子頌揚君主的話。《文選．李康．運命論》：「聖明之君，必有忠賢之臣。」後亦用來稱讚奉承他人。《紅樓夢》第五一回：「誰似奶奶這樣聖明，在上體貼太太，在下又疼顧下人。」
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貓頭鷹博士